《孔子家语》第四章、大婚解

孔子侍坐于哀公。公问曰：「敢问人道孰为大？」

孔子愀然作色而对曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对。人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！」

公曰：「敢问为政如之何？」

孔子对曰：「夫妇别、男女亲、君臣信，三者正，则庶物从之。」

公曰：「寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？」

孔子对曰：「古之政爱人为大，所以治。爱人礼为大，所以治。礼，敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣，冕而亲迎，亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与。」

公曰：「寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？」

孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？」

公曰：「寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。」

孔子曰：「天地不合，万物不生，大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？」

孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神，出以治直言之礼，以立上下之敬，物耻、则足以振之，国耻、足以兴之，故为政先乎礼，礼其政之本与。」

孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也，子也者，亲之后也，敢不敬与。是故君子无不敬，敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与。不敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤本也。伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣。昔太王之道也，如此国家顺矣。」

公曰：「敢问何谓敬身？」

孔子对曰：「君子过言则民作辞，过行则民作则，言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命，若是，则可谓能敬其身，则能成其亲矣。」

公曰：「何谓成其亲？」

孔子对曰：「君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲，为君而为其子也。」

孔子遂言曰：「爱政而不能爱人，则不能成其身。不能成其身，则不能安其土。不能安其土，则不能乐天。」

公曰：「敢问何能成身？」

孔子对曰：「夫其行已不过乎物，谓之成身，不过乎，合天道也。」

公曰：「君子何贵乎天道也？」

孔子曰：「贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭而能久，是天道也。无为而物成，是天道也。已成而明之，是天道也。」

公曰：「寡人且愚冥，幸烦子之于心。」

孔子蹴然避席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。」

公曰：「寡人既闻如此言，无如后罪何？」

孔子对曰：「君子及此言，是臣之福也。」