《孔子家语》第十四章、辩政

【对国君也论材施教】

子贡问于孔子曰：「昔者齐君问政于夫子，夫子曰：『政在节财。』鲁君问政于夫子，子曰：『政在谕臣。』叶公问政于夫子，夫子曰：『政在悦近而远来。』三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？」

孔子曰：「各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾，以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。诗云：『丧乱蔑资，曾不惠我师，』此伤奢侈不节，以为乱者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛。』此伤奸臣蔽主以为乱也；又曰：『乱离瘼矣，奚其适归。』此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉！」

【谏也有道】

孔子曰：「忠臣之谏君，有五义焉。一曰谲谏，二曰戆(zhuàng)谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎。」

【合道则生】

子曰：夫道不可不贵也。中行文子倍道失义，以亡其国，而能礼贤，以活其身，圣人转祸为福，此谓是与。」

【先退后进】

楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。

令尹子西贺于殿下，谏曰：「今荆台之观，不可失也。」

王喜拊子西之背曰：「与子共乐之矣。」

子西步马十里，引辔而止，曰：「臣愿言有道，王肯听之乎？」

王曰：「子其言之。」

子西曰：「臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也，而臣者，谀臣也，愿王赏忠而诛谀焉。」

王曰：「我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？」

子西曰：「禁后世易耳，大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓，以为欢乐也。」王曰：「善。」乃还。孔子闻之曰：「至哉子西之谏也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也。」

【惠民与忠臣】

子贡闻于孔子曰：「夫子之于子产晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者。」

孔子曰：「夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，而行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。」

【圣人之言信而征】

齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。

孔子曰：「此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：『天将大雨，商羊鼓舞。』今齐有之，其应至矣。」

急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。景公曰：「圣人之言，信而征矣。」

【子贱治单父】

孔子谓宓子贱曰：「子治单父众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。」

对曰：「不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。」

孔子曰：「善小节也，小民附矣，犹未足也。」

曰：「不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」

孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。」

曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。」

孔子叹曰：「其大者，乃于此乎，有矣。昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齐之以所治者，小也。」

【孔子教子贡为政】

子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。

孔子曰：「勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。」

子贡曰：「赐也少而事君子，岂以盗为累哉？」

孔子曰：「汝未之详也，夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之知为吏者，奉法以利民，不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。

治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之，言人之恶，若己受之，故君子无所不慎焉。」

【子路为政甚善】

子路治蒲三年。

孔子过之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣。」、

入其邑曰：「善哉由也，忠信而宽矣。」

至廷曰：「善哉由也，明察以断矣。」

子贡执辔而问曰：「夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？」

孔子曰：「吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎！」