《诗经》215 桑扈

交交桑扈，有莺其羽。
君子乐胥，受天之祜。

交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。

之屏之翰，百辟为宪。
不戢不难，受福不那。

兕觥其觩，旨酒思柔。
彼交匪敖，万福来求。

花儿朵朵多鲜明，叶儿青青真茂盛。
我今见到这个人，心里实在很高兴。
心里实在很高兴，有个安乐好家庭。

花儿朵朵多辉煌，颜色鲜艳似金黄。
我今见到这个人，服饰华美有文章。
服饰华美有文章，从此喜庆得吉祥。

色彩鲜明朵朵花，有黄有白都不差。
我今见到这个人，驾着黑鬣白色马。
驾着黑鬣白色马，六条缰绳有光华。

任职左辅主朝政，君子才德无不胜。
任职右弼掌戎兵，君子有德有才能。
君子有德有才能，祖宗事业得继承。

1、裳裳：花丰盛貌。 　　2、湑（许xǔ）：茂盛貌。《毛传》："裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌。" 　　3、觏（够gòu）：遇见。《郑笺》："觏，见也。之子，是子也。" 《集传》："则其心倾写而悦乐之矣。" 　　4、誉处：安乐。王引之《经义述闻》卷五："誉处，安处也。" 　　5、芸：花叶发黄貌。 　　6、有章：有才华。《集传》："章，文章也。有文章，斯有福庆矣。" 　　7、骆（落luò）：黑鬃的白马。 　　8、沃若：威仪之盛。 　　9、"左之"四句：《毛传》："左阳道，朝祀之事；右阴道，丧戎之事。" 《通释》："左之右之，宜从钱澄之（《间诗诗学》）说，谓左辅右弼。" 　　10、似：《毛传》："似，嗣也。" 《正义》："此二德者，我先人维其并能有之，是以先王使其子孙嗣之。"

与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是"刺幽王"之作。孔颖达疏据毛序郑笺说："以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。"但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。

乐歌的首两章均以"交交桑扈"起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。

从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出"不戢不难"和"彼交匪敖"的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面"之屏之翰，百辟为宪"的铺垫，和后面"万福来求"的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。

另外，对于"兕觥其觩，旨酒思柔"两句也应予以注意。它的表面作用显然是点出饮酒，在全诗中立一基点，我们也据以认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的"匪敖"，起着一种隐喻的显示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。