【原典】

昔有一人，贫穷困乏，与他客作，得粗褐衣，而被着之。有人见之，而语之言：「汝种姓端正，贵人之子，云何着此粗弊衣褐?我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。」贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：「今可脱汝粗褐衣着于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。」贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。

世间之人，亦复如是，从过去身修诸善法，得此人身，应当保护，进德修业，乃①为外道邪恶妖女之所欺诳：「汝今当信我语，修诸苦行，投岩赴火，舍是身已，当生梵天，长受快乐。」便用其语，即舍身命。身死之后，堕于地狱，备受诸苦。既失人身，空无所获，如彼贫人，亦复如是。

【注释】

①乃：却。

【解说】

关于投岩赴火可生梵天的学说，《杂宝藏经》卷十以譬喻形式作了嘲讽性驳斥，现今译如左：

往昔有一个婆罗门，妻子年轻壮实，姿容艳美，欲情深重，常有着淫荡的意念。因有婆婆在，不得遂意，便在心中想了一个奸诈的计策，欲除去婆婆。

自此之后，她很是孝养婆婆，朝夕供给没有一丝一毫的短乏。丈夫很欢喜，道：「你真是个孝妇。我母亲日渐老了，全靠着你了。」妻子答道：「如今我这般只是人世间的供养罢了，资养实在不多：倘若得了天的供养，我们孝顺的意愿便达到了。颇有生天的妙法么?」丈夫说道：「依婆罗门的学说，投岩赴火，五热炙身，便可以生天。」妻子忙道：「倘若有这等妙法，婆婆即可生天，受自然的供养，就不必这般孜孜地受人世的供养了。」丈夫信了她的话，便在田野中作了大火坑，积了许多柴薪，就在火坑边上设宴会，扶将老母而来，招集亲党和众婆罗门，鼓乐弦歌，竟日尽欢。待宾客散了，夫妇将老母带至火坑边，推了下去，不顾而走。

当时，火坑中有一块小石级，老母堕在石级上，最终没有跌入火中，便很快爬出坑来。见日已逼暗了，就按来时路径回家去。途经丛林，四面阴黑，老母畏惧虎、狼、罗刹鬼等，便攀上矮树。恰值贼人偷了众多财宝，群党相随，到树下来休息。老母很是害怕，不敢动一动，却自制不住，在树上咳了一下。贼听到这咳声，以为是恶鬼，便舍弃财物，四散而走。到得天明，老母无所畏惧了，便泰然下树，选取财宝，将香璎珠玑、金钏耳铛、珍奇杂物满负着，向家行去。

夫妇见了老母，愕然惊惧，以为是起尸鬼，不敢走上前来。老母便说道：「我死后生了天，获得了很多财宝。」顺手将它们放了下来，「喏，香璎珠玑，金钏耳铛，是你父母姑姨姊妹叫我带来与你的，我老弱了，不能多负，他们让我来叫你去，便恣意与你。」

那女人听罢，早巳欣喜不耐，奔去对丈夫讲：「婆婆今日因投火坑，得了财宝，却由于力弱，不能多负，倘若我去的话，必定多带些来。」丈夫便依照她的话，作了火坑，妻子容光闪烁着，纵身投入。未久，焦烂。(原文参见《大正藏》第四册第四九八页)