《法句经》译文及解读--30地狱品
【译文】
地狱品的大意是讲，地狱中的事情，作恶之人必受恶报，罪恶(报应)牵强附会不得。
谎语欺人死後将堕地狱，已作恶事却说「我未作」，两种罪行後来皆承受，自己造下的罪孽自己牵引自己进入地狱。 ㈠
(即使)法衣穿於身上，(但是)作恶行为不止：行为苟且甘心隐於种种恶行之中，此人最终将堕入地狱之中。㈡
没有戒德却接受别人供养，(从法)理上讲岂不是自损其德?(这种人)死後生吞炙热著的铁丸，(内心痛苦)躁热有甚於燃烧的木炭。㈢
放纵逸乐有四种表现：喜欢侵犯他人之妻女，身处危险之境无福(报)，三是诋毁(他人)，四是骄奢淫夫。(四)
不做(有)福(有)利(之事)，又堕入恶(道)，畏而又畏(其实)很少快乐：王法又施加重重责罚，身死之後堕入地狱之中。(五)
就像拔草割草一般，握得不紧就易割伤手(掌)：学习持戒却又不禁制(其欲)，(死後)堕入地狱自受恶报。㈥
人的行为若是散漫堕落，就不能驱除众多劳禄：在修(清净行)方面若有缺陷污点，终身都不会享有大福报。(七)
常常做一些应该做的事，自守戒律必然能使自己坚强。远离各种外方(邪)道，不要沾染(外道)以免蒙上污垢。 (八)
做了不该做的事，後来必然产生忧郁和痛苦：行善常常大吉顺利，所到之处没有后悔懊恼。(九)
面对各种恶行，想去作或者已作了；这(样的人)尘世之苦不可解脱，所犯罪恶已经接近难以逃避(惩罚的边缘)。(十)
谎称得道以求他人供养，自己心行不正，却去毁谤好人，此乃用邪道蒙蔽世人；其人将因罪业缚绑，自设陷阱自投火坑。 (十二
犹如守卫边疆城镇，裏裏外外都要牢固：正心守意无妄念，非法(之念)便不会产生：品行有缺点将导致忧患，自己使自己堕入地狱。 (十二)
应该感到羞耻的却不(以为)羞耻，不该感到羞耻的却又以之为羞(耻)：(这种人)活著时是被邪见所惑，死後便堕入地狱之中。(十三)
应该恐怖的见著却不恐怖，不应恐怖的见著反而恐怖；人生信仰偏向邪见一边，死後便堕入地狱之中。(十四)
应该避开的不去避开，应该靠近的不去亲近：把玩践行邪僻观点，死後便堕入地狱之中。(十五)
应该亲近的就应亲近，应该远离的就该远离：恒定如一坚持端正见解(观点)，死後便进入善道境地。(十六)
【原典】
地狱品第三十十有六章
地狱品者，道泥辈①事，作恶受恶，罪牵不置。
妄语地狱近，作之言不作；二罪後俱受，自作自牵往。㈠
法衣在其身，为恶不自禁，苟没②恶行者，终则堕地狱。 ㈡
无戒受供养，理岂不自损?死噉③烧铁丸，然热剧火炭④。 ㈢
放逸有四事，好犯他人妇，卧险非福利，毁三侄决四。 (四)
不福利堕恶，畏而畏⑤乐寡，王法重罚加，身死入地狱。 (五)
譬如拔菅草⑥，执缓则伤手；学戒不禁制，狱录乃自贼。 ㈥
人行为慢堕，不能除众劳；梵行有玷缺，终不受大福。(七)
常行所当行，自持必令强；远离诸外道，莫习为尘垢。(八)
为所不当为，然後致郁毒；行善常吉顺，所适无悔悟⑦。(九)
妄证求赂，行己不正，怨誓⑧良人，以枉治士；罪缚斯人，自投于坑。 (十一)
如备边城，中外牢固；自守其心，非法⑨不生；行缺致忧，令堕地狱。 (十二)
可羞不羞，非羞反羞；生为邪见，死堕地狱。(十三)
可畏不畏，非畏反畏；信向⑩邪见，死堕地狱。(十四)
可避不避，可就不就；阮习邪见，死堕地狱。(十五)
可近则近，可远则远；恒守正见，死堕善道。(十六)
【注释】
①泥巩：梵语。也作泥黎，泥朶，意译为地狱，是十界中最恶劣的境界。
②苟没：苟且地沈沦於，或曰因苟且而沈沦於。
③噉：吃、吞。噉，音dan。同「啖」，「啗」。
④然热剧火炭：然热，即燃热；剧，熊熊燃烧，火力剧烈。
⑤畏而畏：畏而又畏。
⑥菅草：多年生草本植物，叶子细长且有一定硬度。
⑦悔恡：即悔吝，乃後悔之意。怯，吝之异体字。
⑧怨譛：即怨谮，冤枉诬陷。
⑨非法：不法，不符合佛法之念头。
⑩信向：信仰偏向、执著。
分类:佛经 书名:《法句经》 作者:尊者法救（撰）维只难（译）
