《维摩经》译文、注释、经文对照 方便品第二
第六章 维摩诘示疾说法之三
【原文】
是身为灾，百一病恼。
(肇曰：一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病同时俱作，故身为灾聚也。)
是身如丘井，为老所逼。
是身无定，为要当死。
是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴界诸入①所共合成。
(肇曰：四大喻作四蛇，五阴喻作五贼。什曰：空聚喻作六入。)
【注】
① 阴界诸入 阴，指色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴。界指十八界，入指十二入。眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，合称十二入。加上眼识耳识鼻识舌识身识意识合称十八界。
【白话解】
这个身是灾祸的根源，百般病恼，从此生出。
这个身像苦难的丘井，怕老而苦，为老所逼。
这个身生死无定，终究要死。
这个身似毒蛇，似怨贼，似空的聚落。是阴界入会合而成。
【原文】
诸仁者，此可患厌，当乐佛身。
所以者何？佛身者即法身也。
从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈悲喜舍生，从布施、持戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧、多闻智慧诸波罗蜜生。
【白话解】
诸位仁者，这样的身，太多过患了，应当感到厌恶。应当决心远离这样的世间识身，而乐于修习佛身。
为什么要乐于修习佛身呢？佛身是什么？佛身即是法身。
这个法身是从无量的功德智慧造就的，是从戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身合成的，是以慈悲喜舍四无量心和修持布施、持戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧(正觉正受)和多闻智慧(般若)这六度门得来的。
【原文】
从方便生，从六通①生，从三明②生。
从三十七道品生。从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生。
从真实生，从不放逸生，从如是无量清净法生如来身。
【注】
①六通：神足智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿命智证通、漏尽智证通。
②三明：宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明。
【白话解】
从行各种方便法门中生，从六种智证通生，从三种智证明生。
从三十七道品生。从止观(止即是定，观即是慧)生，从十力、四无畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生。
从真实生，从不放逸生。从前面所说的无量清净法生出如来身。
【原文】
诸仁者，欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是，长者维摩诘为诸问疾者如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
【白话解】
诸位仁者，要想修得佛身，断除一切众生病，就应当发无上正等正觉心。
就这样，长者维摩诘给所有来问疾的人应机说法，使无数千人都盟发无上正等正觉心。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
