《五百罗汉》（67）

331、坚固心尊者

坚固心尊者，即坚固意菩萨，音译涅里荼地也舍也，系密教胎藏界地藏院之第八尊，介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。坚固心，指崇信佛法而不动摇。

尊者尊重诸佛，爱乐佛法，通晓经论，遭受逼迫而忍辱屈辱，能不恼不瞋。是佛教普通僧众的功德海，偷生通往清净乐世的引路人。无论在何时何处，尊者都能用智慧去开悟众生。看到孤儿，心中便生慈悲心；看到外道，便为他们误入歧途而悲哀；看到他人享有荣誉而高兴则心生欢喜。在永无尽头的修行中。不知疲倦，奋勇精进。尊者利益众生逾越其他诸尊，故密号超越金刚。

其形像，身呈肉色，右手持开敷莲花，花上有火焰乘载羯磨金刚。左手握拳向上置膝上，坐于赤莲花上，表示内证坚固不坏。三昧耶形为莲上十字金刚。 坚固心尊者又作坚固惠菩萨、坚固菩萨、坚固深心菩萨、坚意菩萨。

332、声向应尊者

声响应尊者，佛祖之声，有如空谷回音，绵延盘旋，经久不息，可发聩振聋。使人豁然顿悟。

佛教为了使众生了悟万法皆空，以"十缘生句"作为比喻，其第六曰"响"，即空谷回声。人立于谷底。大吼一声，便会有许多吼声从四面响起，这些回声似乎真实，其实究竟本无所有，正如镜影水月、梦中幻象、海市蜃楼一般，他因听到空谷回音而豁然顿悟，证成正果。

他佛学高深，以此譬喻众生，希望众生俱获解脱，析理透辟，声如龙钟，扣人心弦，众生听了，无不归依。

333、应赴供尊者

应赴供尊者，或即佛祖。应供，音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼智德圆满，应受人天供养、尊敬者，亦即应受人天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。《禅苑清规》卷八："僧为佛子，应供无殊，天上人间，咸所恭敬"，应供者即佛。应赴供，指即将成佛。

尊者使未度者度，未解者解，未安者安，未涅槃者涅槃。他平常不动，只要举足动步则使众生受益。南行七步，作众生最上福田；西行七步，使众生长寿不老；北行七步，使众生离生死轮回；东行七步，愿导化众生住佛入道，断灭烦恼魔；上行七步，使世间不为不净物所染污；下行七步，使法雨灭地狱猛火，令众生安稳欢乐。

334、尘劫空尊者

劫尘空尊者，空为佛教理论的核心。尘劫，又称尘点劫，分为"三千尘点劫"和"五百尘点劫"两种，均表示极为漫长的时间。尘劫空，指世上一切究竟本无所有。

尊者了悟世界之究竟空相，因此不争不求。在极为漫长的时间里，虔心供养一切诸佛，一心修行得大自在，心无所住，神通广大，超然解脱。

335、光明灯尊者

光明灯尊者，即光明灯菩萨，佛法如灯，照引众生，使众生由迷途向乐土。尊者生于无佛之世。

据载，尊者曾与文殊菩萨等恭敬礼拜世间诸佛，七日中遍游十方世间，唯见佛陀的分身佛，不见他佛，于是返回天界如来处。佛陀对众人说："过去佛已经灭度，未来佛尚未降生，现在我已不住世间。就靠众菩萨去教化众生。"

佛陀告诫他们：要勤修佛法，坚固佛心，使自己获得无上的智慧，并广为众生说法。并提醒他等大菩萨，现在无佛住于世间，不要放逸佛法，退转佛心，而使佛法泯灭。

尊者遵照佛陀教导，在无佛的世间广说佛法，劝导众生坚固佛心，礼敬佛、法、僧，其言如天灯照亮世界。

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