《五灯会元》第二卷 中土禅宗（6）
五、【西东土应化圣贤（附） 】
【01、文殊菩萨】
文殊菩萨一日令善财采药，曰：「是药者采将来。」善财遍观大地，无不是药。却来白曰：「无有不是药者。」
殊曰：「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：「此药亦能杀人，亦能活人。」
文殊问庵提遮女曰：「生以何为义？」
女曰：「生以不生生为生义。」
殊曰：「如何是生以不生生为生义？」
女曰：「若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。」
殊曰：「死以何为义？」
女曰：「死以不死死为死义。」
殊曰：「如何是死以不死死为死义？」
女曰：「若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。」
庵提遮女问文殊曰：「明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？」
殊曰：「其力未充。」
【02、天亲菩萨 】
天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：「人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？」天亲曰：「秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。」
【03、维摩大士】
维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：「我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。」
于是文殊又问维摩：「仁者当说何等是菩萨，入不二法门？」维摩默然。文殊赞曰：「乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。」
【04、善财童子】
善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：「愿楼阁门开，令我得入。」
寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。
善财因无著菩萨问曰：「我欲见文殊，何者即是？」
财曰：「汝发一念心清净即是。」
无著曰：「我发一念心清净，为甚么不见？」
财曰：是真见文殊。」
【05、须菩提尊者】
须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。
者曰：「空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？」
天曰：「我是梵天，敬重尊者善说般若。」
者曰：「我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？」
天曰：「如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。」
尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：「此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？」
释曰：「弗也。」者曰：「从何得邪？」释乃举手。
者曰：「如是，如是！」
【06、舍利弗尊者】
舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：「大姊往甚么处去？」
女曰：「如舍利弗与么去。」
弗曰：「我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？」
女曰：「诸佛弟子，当依何住？」
弗曰：「诸佛弟子依大涅槃而住。」
女曰：「诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。」
舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：「此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。」
舍利弗问弥勒，弥勒云：「谁名弥勒，谁是弥勒？」
舍利弗问天女曰：「何以不转女身？」
女曰：「我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？」
即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：「何以不转女身？」
舍利弗以天女像而答言：「我今不知云何转面而变为女身？」
【07、殃崛摩罗尊者】
殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：「瞿昙，住！住！」佛告曰：「我住久矣，是汝不住。」殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。
【08、宾头卢尊者】
宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。
海意尊者曰：「此是宾头卢位，此人近见佛来。」
王曰：「今在何处？」
者曰：「且待须臾。」
言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：「承闻尊者亲见佛来，是否？」
者以手策起眉，曰：「会么？」
王曰：「不会。」
者曰：「阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。」
【09、障蔽魔王】
障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」
【10、那吒太子】
那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。
【11、跋陀禅师】
秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：「大般若经。」
师曰：「作么生说色空义？」曰：「众微聚曰色。众微无自性曰空。」
师曰：「众微未聚，唤作甚么？」生罔措。师又问：「别讲何经论？」曰：「大涅槃经。」
师曰：「如何说涅槃之义？」曰：「涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。」
师曰：「这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？」曰：「涅槃之义，岂有二邪？某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？」师拈起如意曰：「还见么？」曰：「见。」
师曰：「见个甚么？」曰：「见禅师手中如意。」师将如意掷于地曰：「见么？」曰：「见。」
师曰：「见个甚么？」曰：「见禅师手中如意堕地。」师斥曰：「观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！」拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：「我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？」
师曰：「不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。」其徒曰：「如何是因中色空？」
师曰：「一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。」
【12、金陵宝志禅师】
宝志禅师。初，金陵东阳民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋太始二年发而徒跣，著锦袍往来皖山剑水之下，以剪尺拂子拄杖头，负之而行。
天鉴二年梁武帝诏问：「弟子烦惑未除，何以治之？」
答曰：「十二。」
帝问：「其旨如何？」
答曰：「在书字时节刻漏中。」帝益不晓。帝尝诏画工张僧繇写师像，僧繇下笔辄不自定。师遂以指剺面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。
师问一梵僧：「承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？」曰：「见。」
师曰：「有见见，无见见，不有不无见。若有见见是凡夫见，无见见是声闻见，不有不无见是外道见。未审尊者如何见？」
梵僧曰：「你有此等见邪？」﹝汾阳曰：「不枉西来。」﹞
师垂语曰：「终日拈香择火，不知身是道场。」
又曰：「大道秖在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」
又曰：「京都邺都浩浩，还是菩提大道。」﹝法眼曰：「京都邺都浩浩，不是菩提大道。」
【13、双林善慧大士】
善慧大士者，婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家，本名翕，年十六纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦捷鱼，获已，沈笼水中，祝曰：「去者适，止者留。」人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰：「我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？」
因命临水观影，见圆光宝盖。大士笑谓之曰：「炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？」
嵩指松山顶曰：「此可栖矣。」大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜则行道。见释迦、金粟，定光三如来，放光袭其体。
大士乃曰：「我得首楞严定。天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。」
其山顶黄云盘旋若盖，因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座，以尺挥按一下，便下座。帝愕然。圣师曰：「陛下还会么？」
帝曰：「不会。」
圣师曰：「大士讲经竟。」
又一日讲经次，帝至，大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰：「圣驾在此，何不起？」
士曰：「法地若动，一切不安。」大士一日披衲、顶冠、靸履朝见。帝问：「是僧邪？」士以手指冠。
帝曰：「是道邪？」士以手指靸履。
帝曰：「是俗邪？」士以手指衲衣。
大士心王铭曰：「观心空王，玄妙难测，无形无相。有大神力，能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍。所作皆成，了本识心。识心见佛，是心是佛。是佛是心，念念佛心。佛心念佛，欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者，非去来今。」
有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，秖这语声是。」
又曰：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。」
又曰：「有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。」
四相偈：「曰生、曰老、曰病、曰死。「识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。」
【14、南岳慧思禅师】
南岳慧思禅师，武津李氏子。因志公令人传语曰：「何不下山教化众生？目视云汉作甚么？」
师曰：「三世诸佛，被我一口吞尽。何处更有众生可化？」示众曰：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。」
偈曰：「顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令[逼-人]塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。」
又曰：「天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虚玄，指物传心人不会。」
【15、天台智者禅师】
天台山修禅寺智者禅师，讳智顗，荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经至药王品曰：「是真精进，是名真法。供养如来。」于是悟法华三昧、获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。
【16、泗州僧伽大圣】
泗州僧伽大圣，或问：「师何姓？」
师曰：「姓何。」曰：「何国人？」
师曰：「何国人。」
【17、天台丰干禅师】
天台山丰干禅师，因寒山问：「古镜未磨时如何照烛？」
师曰：「冰壶无影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照烛也。更请道看！」
师曰：「万德不将来，教我道甚么？」寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：「汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。」山曰：「你去游五台作甚么？」
师曰：「礼文殊。」山曰：「你不是我同流。」师寻独入五台，逢一老人，便问：「莫是文殊么？」曰：「岂可有二文殊！」师作礼未起，忽然不见。﹝赵州代曰：「文殊，文殊。」﹞
【18、天台寒山】
天台山寒山子，因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却我多少盐醋？」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，问州曰：「上座还识牛么？」州曰：「不识。」山指牛迹曰：「此是五百罗汉游山。」州曰：「既是罗汉，为甚么却作牛去？」山曰：「苍天，苍天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚么？」州曰：「苍天，苍天！」山曰：「这厮儿宛有大人之作。
【19、天台拾得】
天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：「聚头作想那事如何？」维那叱之。得曰：「大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。」
【20、明州布袋和尚】
明州奉化县布袋和尚，自称契此，形裁腲﹝乌罪切﹞脮﹝奴罪切，﹞蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：「乞我一文钱。」曰：「道得即与汝一文。」师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：「如何是布袋？」师便放下布袋。曰：「如何是布袋下事？」师负之而去。先保福和尚问：「如何是佛法大意？」师放下布袋，叉手。福曰：「为只如此，为更有向上事？」师负之而去。师在街衢立，有僧问：「和尚在这里作甚么？」
师曰：「等个人。」曰：「来也！来也！」﹝归宗柔和尚别曰：「归去来。」﹞师曰：「汝不是这个人。」曰：「如何是这个人？」
师曰：「乞我一文钱！」师有歌曰：「只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。」
又有偈曰：「是非憎爱世偏多，子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。」
又有偈曰：「一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。」
梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。」偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行。四众竞图其像。
【21、法华志言大士】
法华志言大士，寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通，独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵法华，因以名之。丞相吕许公问佛法大意。师曰：「本来无一物，一味却成真。」集仙王质问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。」又曰：「请法华烧香。」
师曰：「未从斋戒觅，不向佛边求。」国子助教徐岳问祖师西来意。师曰：「街头东畔底。」徐曰：「某甲未会。」
师曰：「三般人会不得。」僧问：「世有佛不？」
师曰：「寺里文殊。」有问师：「凡邪？圣邪？」遂举手曰：「我不在此住。」庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：「我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。」言毕，右胁而逝。
【22、扣冰澡先古佛】
扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。弃谒雪峰，手携凫茈一包，酱一器献之。峰曰：「包中是何物？」
师曰：「凫茈。」
峰曰：「何处得来？」
师曰：「泥中得。」
峰曰：「泥深多少？」
师曰：「无丈数。」
峰曰：「还更有么？」曰：「转有转深。」又问：「器中何物？」曰：「酱。」
峰曰：「何处得来？」曰：「自合得。」
峰曰：「还熟也未？」曰：「不较多。」峰异之。曰：「子异日必为王者师。」后自鹅湖归温岭结庵。﹝今为永丰寺﹞继居将军岩，二虎侍侧。神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：「古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。」后住灵曜。上堂：「四众云臻，教老僧说个甚么？」便下座。
有僧烧炭，积成火龛。曰：「请师入此修行。」
曰：「真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。」
曰：「莫只这便是么？」曰：「且莫认奴作郎。」
曰：「毕竟如何？」
曰：「梅花腊月开天成。」
戊子应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：「谢师远降。」赐茶次，师提起橐子曰：「大王会么？」
曰：「不会。」曰：「人王法王，各自照了。」
留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油荼毗之。祥耀满山，获设利五色，塔于瑞岩正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。
【23、千岁宝掌和尚】
千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：「劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。」
一日，谓众曰：「吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。」
故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严，黄梅之双峰，庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭，未几如吴。
有偈曰：「梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。」
顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘鳐于翠峰七十二庵，回赤城，憩云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返飞来，栖之石窦。有「行尽支那四百州，此中偏称道人游」之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：「白犬衔书至，青猿洗钵回。」师所经处，后皆成宝坊。
显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。
问其徒慧云曰：「此肖谁？」
云曰：「与和尚无异。」即澡浴易衣趺坐，谓云曰：「吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：『本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。』」
顷时，嘱曰：「吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。」
言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：「冀塔洞开。」少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之，实一千七十二年。抵此土，岁历四百余，僧史皆失载。开元中慧云门人宗一者，尝勒石识之。
分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济
