《五灯会元》第十八卷 临济宗四(2) 南岳下十四世(1)

【一、黄龙新禅师法嗣】

【1-01、禾山慧方禅师】

吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：「看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？」良久曰：「洎合错下注脚。」

【1-02、崇觉空禅师】

临安府崇觉空禅师，姑孰人也。

上堂：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。」遂举拂子曰：「灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉觑见，一场懡[mǒ]㦬。」师颂野狐话曰：「含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。」

【、上封祖秀禅师】

潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。

上堂：「枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，」击拂子曰：「一念回心便到家。」遂喝一喝，下座。

【1-03、九顶惠泉禅师】

嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：「心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？」

师曰：「风暖鸟声碎，日高华影重。」

上堂：「昔日云门有三句，谓函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？」

【1-04、性空妙普庵主】

嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。

其山居曰：「心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？」

又警众曰：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。」

又曰：「不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关棙子，也须存意著便宜。」

又曰：「十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。」

建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：「吾禅者，欲抵密印寺。」贼怒，欲斩之。

师曰：「大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。」

﹝一，原作「二」，据清藏本、续藏本改﹞

贼奉肉食，师如常斋。出生毕，乃曰：「孰当为我文之以祭？」

贼笑而不答。师索笔大书曰；「呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！」

遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：「劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。」乃大呼：「斩！斩！」

贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。

有僧睹师见佛不拜歌，逆问曰：「既见佛，为甚么不拜？」师掌之，曰：「会么？」云：「不会。」师又掌曰：「家无二主。」

绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：「吾将水葬矣。」

壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。去不索性去，只管向人说。」

师阅偈，笑曰：「待兄来证明耳。」

令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：「坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。」

遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：「船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。」

其笛声呜咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。

【1-05、钟山道隆首座】

严州钟山道隆首座，桐庐董氏子。于钟山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数唜自适，人无识者。

手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：「老僧这袜，著三十年了也。」有寺僧戏问：「如何是无诤三昧？」师便掌。

【1-06、杨州齐谧首座】

杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。

门人尝绘其像，请赞，为书曰：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨！可惜人间三尺绢。」

【1-07、空室智通道人】

空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。

一曰：「浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。」

次曰：「物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。」

后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：「常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？」

通曰：「你若无心我也休。」又问：「一雨所滋，根苗有异。无阴阳地上生个甚么？」通曰：「一华五叶。」

复问：「十二时中向甚么处安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「这妇女乱作次第。」

通礼拜，心然之。于是道声籍甚。

政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：「一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。」

后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。

【二、黄龙清禅师法嗣】

【2-01、上封本才禅师】

潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至「一毛头师子，百亿毛头一时现。」师指问曰：「一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？」达曰：「汝乍入丛林，岂可便理会许事？」师因疑之，遂发心领净头职。

一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。」

师豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。

凡入室，出必挥泪，自讼曰：「此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？」

灵源知师勤笃，告以「须是大彻，方得自在也。」

未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至「药山采薪归，有僧问：『甚么处来？』山曰：『讨柴来。』僧指腰下刀曰：『鸣剥剥，是个甚么？』山拔刀作斫势。」

师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，冲口说偈曰：「彻！彻！大海干枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。」

后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。

住乾元日，开堂示众曰：「百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」

上堂：「达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单枪，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」

上堂：「宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖，直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆∴三点，横该法界。」

乃卓拄杖曰：「向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。」又卓拄杖曰：「向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。」

又卓拄杖曰：「向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。」

上堂：「一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

【2-02、黄龙德逢禅师】

隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，从上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。上堂，举夹山境话。

师曰：「法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。」

【2-03、法轮应端禅师】

潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。

源笑曰：「马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。」师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。

源见乃曰：「是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。」由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。

上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：「六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」僧问：「如何是宾中宾？」

师曰：「芒鞋竹杖走红尘。」曰：「如何是宾中主？」

师曰：「十字街头逢上祖。」曰：「如何是主中宾？」

师曰：「御马金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」

师曰：「金门谁敢抬眸觑？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？」

师曰：「昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。」

【2-04、长灵守卓禅师】

东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：「三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一札？已透关者，再请辨看。」

上堂：「譬如眼根不自见，眼性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。」

僧问：「丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？」

师曰：「猫儿会上树。」曰：「早知如是，终不如是。」

师曰：「惜取眉毛。」问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「天旱为民愁。」问：「佛未出世时如何？」

师曰：「绝毫绝厘。」﹝厘，原作「牦」，据续藏本改。﹞曰「出世后如何？」

师曰：「填沟塞壑。」曰：「出与未出，相去几何？」

师曰：「人平不语，水平不流。」

上堂：「平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。只如香积国中持钵一句，作么生道？」良久曰：「切忌风吹别调中。」

上堂：「释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。」

宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作「加」，据清藏本、续藏本改。﹞使者持还，上见大悦。

【2-05、博山子经禅师】

信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：「和气生枯蘖，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里直似黄金之黄，白玉之白。自从旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四鬓苍浪。」

【2-06、百丈以栖禅师】

隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。

上堂：「摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。」

【2-07、光孝昙清禅师】

邵州光孝昙清禅师，上堂：「杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？且得冤家解脱。」

【2-08、光孝德周禅师】

温州光孝德周禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。后至黄龙，闻举少林面壁顿悟，述二偈以呈。龙许之，自尔名流江浙。上堂曰：「举体露堂堂，十方无挂碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。只如未开口已前，作么生？咄！」

上堂：「回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。」

【2-09、寺丞戴道纯居士】

寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。」

【三、泐潭清禅师法嗣】

【3-01、黄龙道震禅师】

隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。

一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：「白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。」

淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。

初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：「举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。只如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。」

上堂：「少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。」

上堂：「石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？」

【3-02、万年法一禅师】

台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门，愿勿夺其志。」未几，慈觉没。

大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：「此法器也。」

悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请君延福，后四迁巨刹。

上堂，拈拄杖曰：「拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。」

以拄杖画曰：「延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？」卓拄杖，喝一喝，下座。

上堂：「仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。」退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：「今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。」入龛趺坐而逝。

【3-03、雪峰慧空禅师】

福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。

受请日，上堂曰：「俊快底点著便行，痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。」

弹指一下，曰：「从前推挽不出而今出，从前有院不住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕。如或未然，逢人不得错举。」

喝一喝，下座。上堂，举云门示众云：「只这个带累杀人。」

师曰：「云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，只这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？」

上堂：「一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八岁状元相似，谁管你天，谁管你地。心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，风以时，雨以时，五谷植，万民安。」

竖起拄杖曰：「大众，这两个并山僧拄杖子，共作得一个。衲僧到雪峰门下，但知随例餐锝子，也得三文买草鞋。」

喝一喝，卓拄杖，下座。僧问：「和尚未见草堂时如何？」

师曰：「江南有。」曰：「见后如何？」

师曰：「江北无。」

【3-04、育王普崇禅师】

庆元府育王野堂普崇禅师，本郡人也。示众，举：「巴陵和尚道，不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。」

师曰：「非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。呵呵呵，悟不悟。令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。」

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