《五灯会元》第十八卷 临济宗四(3) 南岳下十四世(2)

【四、青原信禅师法嗣】

【4-01、梁山欢禅师】

潭州梁山欢禅师，僧问：「大众云臻，请师开示。」

师曰：「天静不知云去处，地寒留得雪多时。」曰：「学人未晓玄言，乞师再垂方便。」

师曰：「一重山后一重人。」

【4-02、正法希明禅师】

成都府正法希明禅师，汉州人也。

解制，上堂：「林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求？若恁么会得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脱门，元无关钥。弥纶宇宙，逼塞虚空。量不可穷，智不能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。已灵独耀，不肯承当，心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。」

遂拈拄杖曰：「于斯明得，灵山一会，俨在目前。其或未然，更待来晨分付。」

【4-03、岳山祖庵主】

祖庵主，见青原之后，縳屋衡岳间，﹝间，原作「问」，据清藏本、续藏本改。﹞三十余年，人无知者。

偶遣兴作偈曰：「小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正饥。一补饥疮了无事，明朝依样画猫儿。」

由是衲子披榛扣之。无尽张公力挽其开法，不从，竟终于此山。

夹山纯禅师法嗣钦山普初禅师澧州钦山乾明普初禅师，上堂，良久曰：「举扬宗旨，上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且作么生是太平曲？无为而为，神而化之。洒德雨以雱霈，鼓仁风而雍熙。民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩啰，逻啰哩。」拍一拍，下座。

【五、泐潭干禅师法嗣】

【5-01、胜因咸静禅师】

楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。

上堂：「游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履，乘兴而行。掣钓沈丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目？」良久曰：「前台花发后台见，上界钟声下界闻。」以拂子击禅床，下座。上堂，举：「世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：『诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。』言讫掩室而坐。」

师召众曰：「释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿学。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。」

击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：「弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。」置笔而逝。

【5-02、龙牙宗密禅师】

潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：「如何是佛？」

师曰：「莫寐语。」问：「如何是一切法？」

师曰：「早落第二。」上堂，大众集，师曰：「已是团圞，不劳雕琢。归堂吃茶。」

上堂：「休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。」

【5-03、东禅从密禅师】

福州东禅祖鉴从密禅师，汀州人也。

上堂：「开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。」

【5-04、天童普交禅师】

庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子，幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：「公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？」

师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。

一日，忽呼师至丈室曰：「我有古人公案，要与你商量。」师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法邪？」

师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。

受请日，上堂曰：「咄哉！黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。」

便下座。师凡见僧来，必叱曰：「楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！」拈拄杖逐之。

宣和六年三月二十日，沐浴，升堂说偈，脱然示寂。偈曰：「宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。」寿七十七，腊五十八。

【5-05、圆通道旻禅师】

江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。

晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。

后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：「会么？」师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：「是甚么？」

师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：「这回瞒旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」

师曰：「南山起云，北山下雨。」即礼拜，潭首肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。

上堂：「诸佛出世，无法与人。只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。」喝一喝曰：「是甚么？切莫刺脑入胶盆。」

【5-06、二灵知和庵主】

庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。

趋谒泐潭，潭见乃问：「作甚么？」师拟对，潭便打。复喝曰：「你唤甚么作禅？」师蓦领旨。即曰：「禅，无后无先，波澄大海，月印青天。」又问：「如何是道？」

师曰：「道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。」潭然之。

次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：「竹笕二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。」

有志于道者，多往见之。僧至礼拜，师曰：「近离甚处？」曰：「天童。」

师曰：「太白峰高多少？」僧以手斫额，作望势。

师曰：「犹有这个在。」曰：「却请庵主道。」师却作斫额势。僧拟议，师便打。

师初偕天童交禅师问道，盟曰：「他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。」

后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山，住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。

宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾异迹甚详。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。

【六、开先瑛禅师法嗣】

【6-01、慈氏瑞仙禅师】

绍兴府慈氏瑞仙禅师，本郡人。年二十去家，以试经披削，习毗尼。因睹戒性如虚空，持者为迷倒。师谓：「戒者，束身之法也。何自缚乎？」

遂探台教。又阅「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。」

疑曰：「又不自他，不共不无因，生毕竟从何而生？」

即省曰：「因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智。不思议境，智照方明，非言诠所及。」

弃谒诸方，后至投子，广鉴问：「乡里甚处？」

师曰：「两浙东越。」鉴曰：「东越事作么生？」

师曰：「秦望峰高，鉴湖水阔。」鉴曰：「秦望峰与你自己是同是别？」

师曰：「西天梵语，此土唐言。」鉴曰：「此犹是丛林祗对，毕竟是同是别？」师便喝，鉴便打。

师曰：「恩大难酬。」便礼拜。后归里，开法慈氏。室中尝问僧：「三个橐驼两只脚，日行万里趁不著，而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。诸人向甚么处与仙上座相见？」

【6-02、大沩海评禅师】

潭州大沩海评禅师，上堂曰：「灯笼上作舞，露柱里藏身。深沙神恶发，昆仑奴生嗔。」喝一喝曰：「一句合头语，万劫堕迷津。」

【七、圆通仙禅师法嗣】

【7-01、净光了威禅师】

温州净光了威佛日禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「一宿二宿程，千山万山月。」曰：「意旨如何？」

师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「向上更有事也无？」

师曰：「人心难满，溪壑易填。」问：「时节因缘即不问，惠超佛话事如何？」

师曰：「波斯弯弓面转黑。」曰：「意旨如何？」

师曰：「穿过髑髅笑未休。」曰：「学人好好借问。」

师曰：「黄泉无邸店，今夜宿谁家？」

【八、象田卿禅师法嗣】

【8-01、雪窦持禅师】

庆元府雪窦持禅师，郡之卢氏子。僧问：「中秋不见月时如何？」

师曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑云未散，又且如何？」

师曰：「争怪得老僧。」

上堂：「悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。」

【8-02、石佛益禅师】

绍兴府石佛益禅师，上堂：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。」便下座。

【九、褒亲瑞禅师法嗣】

【9-01、寿宁道完禅师】

安州应城寿宁道完禅师，僧问：「云从龙，风从虎，未审和尚从个甚么？」

师曰：「一字空中画。」曰：「得恁么奇特！」

师曰：「千手大悲提不起。」问：「十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」

师曰：「斗量不尽。」曰：「恁么则动容扬古路，不堕悄然机。」

师曰：「作么生是悄然机？」僧举头看，师举起拂子，僧喝一喝。

师曰：「大好悄然！」

上堂：「古人见此月，今人见此月，此月镇常存，古今人还别。若人心似月，碧潭光皎洁。决定是心源，此说更无说。咄！」

上堂：「诸禅德，三冬告尽，腊月将临。三十夜作么生祗准？」良久，曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」

【十、兜率悦禅师法嗣】

【10-01、疏山了常禅师】

抚州疏山了常禅师，僧问：「如何是疏山为人底句？」

师曰：「怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。」

上堂：「等闲放下，佛手掩不住。特地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。」

【10-02、兜率慧照禅师】

隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。

上堂：「龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上还有事也无？」良久曰：「莫教推落岩前石，打破下方遮日云。」上堂，举拂子曰：「端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。却向干地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗。一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移取北郁单越，来与南阎浮提斗额看。」击禅床，下座。

上堂：「兜率都无伎俩，也学诸方榜样。五日一度升堂，起动许多龙象。禅道佛法又无，到此将何供养？须知达磨西来，分付一条拄杖。」乃拈起曰：「所以道，你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。且道那个是宾句，那个是主句？若断得去，即途中受用。若断不得，且世谛流布。」乃抛下拄杖。

【10-03、丞相张商英居士】

丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：「明日接相公。」

凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：「秀才未娶，当以女奉洒扫。」公谦辞再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前约。」后果及第，乃娶之。

初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：「吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。」

夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著无佛论。」

向应声曰：「既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。」公疑其言，遂已之。

后访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：「此何书也？」

同列曰：「维摩诘所说经。」公信手开卷，阅到「此病非地大，亦不离地大」处，叹曰：「胡人之语，亦能尔耶？」问：「此经几卷？」曰：「三卷。」

乃借归阅次，向氏问：「看何书？」公曰：「维摩诘所说经。」

向曰：「可熟读此经，然后著无佛论。」公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。

元祐六年，为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见处，与己符合，乃印可。

觉曰：「吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。」公复因按部过分宁，诸禅迓之。

公到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄说其聪明可人，乃曰：「闻公善文章。」

悦大笑曰：「运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。」

公不然其语，乃强屈指曰：「是九世也。」问：「玉溪去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率聋！」曰：「五里。」公是夜乃至兜率。

悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取。乃说与首座曰：「日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛札。若肯回头，则吾门幸事。」

座曰：「今之士大夫，受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。」悦曰：「正使烦恼，只退得我院，也别无事。」

公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗，其略曰：「不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。」意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事。

悦曰：「东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」悦曰：「疑何等语？」公曰：「疑香严独脚颂、德山拓钵话。」

悦曰：「既于此有疑，其余安得无邪？只如岩头言末后句，是有邪是无邪？」公曰：「有。」

悦大笑，便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，乃大彻，猛省前话。

遂有颂曰：「鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。」

遂扣方丈门，曰：「某已捉得贼了。」悦曰：「赃在甚处？」公无语。悦曰：「都运且去，来日相见。」

翌日，公遂举前颂，悦乃谓曰：「参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。」

乃作颂证之曰：「等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。」

公邀悦至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，据续藏本改﹞有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。

时元祐八年八月也。公一日谓大慧曰：「余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰大冶精金，应无变色。投卷叹曰：『审如是，岂得有临济今日耶？』遂作一颂曰：『马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。』后平禅师致书云：『去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用，且求颂本。』余作颂寄之曰：『吐舌耳聋师已晓，捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化手颠。』诸方往往以余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。」大慧曰：「居士见处，与真净死心合。」公曰：「何谓也？」

大慧举真净颂曰：「客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那吒眼开黄檗面。」

死心拈曰：「云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色。为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论盖代功。」

公拊几曰：「不因公语，争见真净死心用处。若非二大老，难显雪窦马师尔。」

公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。俄取枕掷门窗上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古行于世，兹不复录。

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