《五灯会元》第十九卷 临济宗五（3） 南岳下十三世

【一、白云端禅师法嗣】

【1-01、五祖法演禅师】

蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。

西天外道尝难比丘曰：「既不分能证所证，却以何为证？」无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：「如人饮水，冷暖自知。」乃通其难。

师曰：「冷暖则可知矣，作么生是自知底事？」遂质本讲曰：「不知自知之理如何？」讲莫疏其问，但诱曰：「汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。」

师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会。僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧作礼。

化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作「逢」，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。」请益本。

本云：「此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。」师遂谒浮山远禅师，请益前话。

远云：「我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？」师默计云：「若如此大故未在远。」

一日，语师曰：「吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。」师潸然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。

云叱之，师领悟。献投机偈曰：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」云特印可，令掌磨事。

未几，云至，语师曰：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得。只是未在。」

师于是大疑，私自计曰：「既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？」遂参究累日，忽然省悟。从前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。

师后曰：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」云一日示众曰：「古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？」

众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：「也不较多。」云笑曰：「须是道者始得。」乃命分座，开示方来。

初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：「携筇领众，祖令当行，坐断要津，师意如何？」

师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「四面无门山岳秀，今朝且得主人归。」

师曰：「你道路头在甚么处？」曰：「为甚么对面不相识？」

师曰：「且喜到来。」问：「祖意教意，是同是别？」

师曰：「人贫智短，马瘦毛长。」问：「如何是白云为人亲切处？」

师曰：「捩转鼻孔。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「不知痛痒汉。」问：「达磨面壁，意旨如何？」

师曰：「计较未成。」曰：「二祖立雪时如何？」

师曰：「将错就错。」曰：「只如断臂安心，又作么生？」

师曰：「炀帝开汴河。」问：「百尺竿头，如何进步？」

师曰：「快走始得。」问：「如何是临济下事？」

师曰：「五逆闻雷。」曰：「如何是云门下事？」

师曰：「红旗闪烁。」曰：「如何是曹洞下事？」

师曰：「驰书不到家。」曰：「如何是沩仰下事？」

师曰：「断碑横古路。」僧礼拜。

师曰：「何不问法眼下事？」曰：「留与和尚。」

师曰：「巡人犯夜。」问：「如何是白云一滴水？」

师曰：「打碓打磨。」曰：「饮者如何？」

师曰：「教你无著面处。」问：「天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？」

师曰：「东村王大翁。」师乃曰：「适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下，曰：「同坑无异土。咄！」

上堂：「幸然无一事。行脚要参禅，却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。」

上堂：「恁么恁么，虾跳不出斗。不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低，有价数，没商量。无鼻孔底将甚么闻香？」

上堂：「难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！」

上堂：「若要七纵八横，见老和尚打鼓升堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。」僧问：「承师有言，山前一片闲田地，只如威音王已前，未审甚么人为主？」

师曰：「问取写契书人。」曰：「和尚为甚倩人来答？」

师曰：「只为你教别人问。」曰：「与和尚平出去也。」

师曰：「大远在。」问：「如何是佛？」

师曰：「口是祸门。」又曰：「肥从口入。」问：「一代时教是个切脚，未审切那个字？」

师曰：「钵啰娘。」曰：「学人只问一字，为甚么却答许多？」

师曰：「七字八字。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「铁旗铁鼓。」曰：「只有这个，为复别有？」

师曰：「采石渡头看！」曰：「忽遇客来，将何只待？」

师曰：「龙肝凤髓，且待别时。」曰：「客是主，人相师。」

师曰：「谢供养。」问：「如何是先照后用？」

师曰：「王言如丝。」曰：「如何是先用后照？」

师曰：「其出如纶。」曰：「如何是照用同时？」

师曰：「举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。」曰：「如何是照用不同时？」

师曰：「金将火试。」问：「佛未出世时如何？」

师曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世后如何？」

师曰：「小憨不如大憨。」问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「头上戴累垂。」曰：「见后如何？」

师曰：「青布遮前。」曰：「未见时为甚么百鸟衔华献？」

师曰：「富与贵是人之所欲。」曰：「见后为甚么不衔花献？」

师曰：「贫与贱是人之所恶。」问：「如何是佛？」

师曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」

师曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」

师曰：「钓鱼船上谢三郎。」问：「四面无门山岳秀，个中时节若为分？」曰：「东君知子细，遍地发萌芽。」曰：「春去秋来，事宛然也。」

师曰：「才方搓弹子，便要捏金刚。」

上堂：「古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍拟。为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？」乃曰：「四面自来柳下惠。」

上堂：「结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。」遂抬手曰：「啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。」

上堂：「白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。」

上堂：「一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡间物，不得梧桐誓不栖。」

上堂：「千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。」

上堂：「此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。」

上堂：「狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。」

上堂：「太平淈钝汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈钝汉！」

上堂：「汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。」

上堂：「人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○

○。」

上堂：「有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？」

上堂：「悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。」僧问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「高空有月千门照，大道无人独自行。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「少妇桌孤舟，歌声逐水流。」

小参，举：「德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？」

乃曰：「花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。」

上堂：「山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：『长史高姓？』他道：『老和尚看便了，问甚么姓？』大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。」

上堂：「说佛说法，拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，[物/心]不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：『长老你恁么道，也则白云万里。』这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。」

示众云：「祖师道吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」

示众云：「真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。」或有人出来道：「盘山老聋。」

但向伊道：「不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。」若更问道：「五祖老聋！」自云：「诺，惺惺著。」

示众云：「十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空。自谩去，明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？」自云：「有。如何是实头处？归堂吃茶去。」

示众云：「每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」

示众，举：「德山和尚因僧问：『从上诸圣，以何法示人？』山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：『和尚见德山，得个甚么便休去？』峰云：『我当时空手去、空手归。』白云今日说向透未过者，有个人□从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，据清藏本、续藏本改。﹞

示众：「佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：『恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。』只向伊道：『我也知你向鬼窟里作活计。』」

小参，举：「陆亘大夫问南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟鑴作佛，得么？』云：『得。』陆曰：『莫不得么？』云：『不得。』大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。」

乃举手云：「将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：『白云休寐语。』大众记取这一转。」

三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」

师曰：「灭吾宗者，乃克勤尔。」崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：「赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？」

良久曰：「说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！」

时山门有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不复来矣。」归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。

【1-02、云盖智本禅师】

潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」

师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」

师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」

师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」

师曰：「波斯学汉语。」问：「如何是学人出身处？」

师曰：「雪峰元是岭南人。」问：「素面相呈时如何？」

师曰：「一场丑拙。」问：「人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？」

师曰：「打破来，向你道。」曰：「打破了也。」

师曰：「胡地冬抽笋。」问：「古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？」

师曰：「口在脚下。」曰：「说不得底，作么生行？」

师曰：「踏著舌头。」问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」

师曰：「适来恰被人借去。」

上堂：「去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？」良久曰：「长恨春归无觅处，不知流入此中来。」

上堂：「高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。」

上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高声唤侍者，侍者应诺。

师曰：「大众集也未？」侍者曰：「大众已集。」

师曰：「那一个为甚么不来赴参？」侍者无语。

师曰：「到即不点。」

上堂：「满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？」喝一喝。

上堂：「祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？」

上堂，横按拄杖曰：「牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。」卓一下。僧问：「如何是咬人师子？」

师曰：「五老峰前。」曰：「这个岂会咬人？」

师曰：「今日拾得性命。」

上堂：「头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？」喝一喝，云：「田厍奴。」

【1-03、琅邪永起禅师】

滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」

师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」

师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」

师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」

上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。

【1-04、保福殊禅师】

英州保福殊禅师，僧问：「诸佛未出世时如何？」

师曰：「山河大地。」曰：「出世后如何？」

师曰：「大地山河。」曰：「恁么则一般也。」

师曰：「敲砖打瓦。」问：「如何是和尚家风？」

师曰：「碗大碗小。」曰：「客来将何祗待？」

师曰：「一杓两杓。」曰：「未饱者，作么生？」

师曰：「少吃少吃。」问：「如何是大道？」

师曰：「闹市里。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「一任人看。」问：「如何是禅？」

师曰：「秋风临古渡，落日不堪闻。」曰：「不问这个蝉。」

师曰：「你问那个禅？」曰：「祖师禅。」

师曰：「南华塔外松阴里，饮露吟风又更多？」问：「如何是真正路？」

师曰：「出门看堠子。」乃曰：「释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。」喝一喝，下座。

【1-05、崇胜珙禅师】

袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」

【1-06、提刑郭祥正居士】

提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。

因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！」

乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。」公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。

以书报云，云以偈答曰：「藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。」

元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：「海边枯木，入手成香。爇向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日颦呻，六种震动。」

遂召曰：「大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。」泉曰：「递相钝置。」公曰：「因谁致得？」

崇宁初，到五祖，命祖升座。公趋前拈香曰：「此一瓣香，爇向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。」

祖遂云：「曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么几度，白云溪上望黄梅，花向雪中开，不恁么不恁么。嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：『不与万法为侣者，是甚么人？』大师云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？」

后又到保宁，亦请升座。公拈香曰：「法鼓既鸣，宝香初爇。杨歧顶����门，请师重著楔。」

保宁卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大众证明。」又卓一下，便下座。又到云居，请佛印升座。公拈香曰：「觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。」召大众曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被这汉当面涂糊。」

便打，乃曰：「谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。」

掷拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龙么？」公曰：「已在这里。」印曰：「作么生骑？」公摆手作舞便行。印拊掌曰：「只有这汉，犹较些子。」

【二、保宁勇禅师法嗣】

【2-01、寿圣智渊禅师】

郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：「祖意西来即不问，如何是一色？」

师曰：「目前无阇黎，此间无老僧。」曰：「既不如是，如何晓会？」

师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」乃曰：「凡有问答，一似击石迸火，流出无尽法财，三草二木，普沾其润。放行也，云生谷口，雾罩长空。把定也，碧眼胡僧，亦须罔措。寿圣如斯举唱，犹是化门，要且未有衲僧巴鼻。敢问诸人，作么生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布针开两眼，君向那头看？」

【2-02、寿圣楚文禅师】

安吉州乌镇寿圣院楚文禅师，上堂，拈拄杖曰：「华藏木楖栗，等闲乱拈出。不是不惜手，山家无固必。点山山动摇，搅水水波溢。忽然把定时，事事执法律。要横不得横，要屈不得屈。」

蓦召大众曰：「莫谓棒头有眼明如日，上面光生尽是漆。」随声敲一下。

上堂：「一叉一札，著骨连皮。一搦一抬，粘手缀脚。电光石火，头垂尾垂。劈箭追风，半生半死。撞著磕著，讨甚眉毛。明头暗头，是何眼目？总不恁么，正在半途。设使全机，未至涯岸。直饶净裸裸，赤洒洒，没可把，尚有廉纤。山僧恁么道，且道口好作甚么？」良久曰：「嘻！留取吃饭。」

【2-03、宝积宗映禅师】

信州灵鹫山宝积宗映禅师，开堂日，乃横按拄杖曰：「大众，到这里无亲无疏，自然不孤。无内无外，纵横自在。自在不孤，清净毗卢。释迦举令，弥勒分疏，观根逗教，更相回互。看取宝积拄杖子，黑漆光生，两头相副。阿呵呵，是何言欤？」良久曰：「世事但将公道断，人心难与月轮齐。」卓一下，下座。

【2-04、景福日余禅师】

隆兴府景福日余禅师，僧问：「如何是道？」

师曰：「天共白云晓，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」

师曰：「先行不到，末后太过。」又僧出众画一圆相，师以手画一画，僧作舞归众。

师曰：「家有白泽之图，必无如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「无量诸佛向此转大法轮，今古祖师向此演大法义。若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更为重说偈言。」卓一下，下座。

【2-05、上方日益禅师】

安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：「白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧，试出来看。」

时有两僧齐出，师曰：「一箭落双雕。」僧曰：「某甲话犹未问，何得著忙？」

师曰：「莫是新罗僧么？」僧拟议，师曰：「撞露柱汉。」便打。问：「如何是未出世边事？」

师曰：「井底虾蟆吞却月。」曰：「如何是出世边事？」

师曰：「鹭鸶踏折枯芦枝。」曰：「去此二途，如何是和尚为人处？」

师曰：「十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？」问：「如何是多年水牯牛？」

师曰：「齿疏眼暗。」问：「闹市相逢事若何？」

师曰：「东行买贱，西行卖贵。」曰：「忽若不作贵不作贱，又作么生？」

师曰：「镇州萝卜。」问：「一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？」

师曰：「知而故犯。」曰：「未审向甚么处忏悔？」师打曰：「且作死马医。」问：「觌面相呈时如何？」

师曰：「左眼半斤，右眼八两。」僧提起坐具，曰：「这个聋！」

师曰：「不劳拈出。」乃左右顾视曰：「黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一札。当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。向曲录木上唱二作三，于楖栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽鹙子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用如，迅雷不可停。一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？」良久曰：「札。」

上堂：「﹝堂，原作「掌」，据续藏本改。﹞拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。且道丰干有甚么长处？」良久曰：「家无小使，不成君子。」

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