《五灯会元》第十九卷 临济宗五（5） 南岳下十四世(2)

【一、五祖演禅师法嗣】

【1-04、开福道宁禅师】

潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。

一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。

逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。

大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：「未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。」

又道：「毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。」

良久曰：「天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。」

示众云：「秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。」

上堂：「遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？」

上堂：「摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。」

僧问：「莲华未出水时如何？」

师曰：「人天合掌。」曰：「出水后如何？」

师曰：「不碍往来看。」问：「如何是句到意不到？」

师曰：「瑞草本无根，信手拈来用。」曰；「如何是意到句不到？」

师曰：「领取钩头意，莫认定盘星。」曰：「如何是意句俱到？」

师曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」

师曰：「君向潇湘我向秦。」政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。

【1-05、大随元静禅师】

彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。

元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。

闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：「我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。」师茫然退，参三载。

一日入室罢，祖谓曰：「子所不语，已得十分，试更与我说看。」师即剖而陈之。

祖曰：「说亦说得十分，更与我断看。」师随所问而判之。祖曰：「好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。」

及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性」之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：「不是。」

师曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，则和前面皆不是。」

师曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。向子胡道，看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。」次日入室，师默启其说。祖笑曰：「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。」

师曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。」

师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。

又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：「得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。」遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。

上堂：「君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。」

上堂，举：「临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。」

师曰：「大随即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。」

上堂，问答已，乃曰：「有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。」

上堂：「自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。」僧问：「祖师心印，请师直指。」

师曰：「你闻热么？」曰：「闻。」

师曰：「且不闻寒？」曰：「和尚还闻热否？」

师曰：「不闻。」曰：「为甚么不闻？」师摇扇曰：「为我有这个。」问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「中心树子属吾曹。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「一钓三山连六鳌。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「白日骑牛穿市过。」问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「好。」曰：「出水后如何？」

师曰：「好。」曰：「如何是莲华？」

师曰：「好。」僧礼拜。师曰：「与他三个好，万事一时休。」问：「藏天下于天下即不问。」乃举拳曰：「只如这个作么生藏？」

师曰：「有甚么难？」曰：「且作么生藏？」

师曰：「衫袖里。」曰：「未审如何是纪纲佛法底人？」

师曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？」

师曰：「老僧有眼不曾见。」问：「学人乍入丛林，乞师指示。」

师曰：「吃粥吃饭，莫教放在脑后。」曰：「终日吃时未尝吃。」

师曰：「负心衲子，不识好恶。」问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？」

师曰：「阿谁教你恁么问？」僧进前，鞠躬曰：「不审。」

师曰：「是坏不坏？」僧无语。问：「如何是山里禅？」

师曰：「庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。」曰：「如何是市里禅？」

师曰：「六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。」曰：「如何是村里禅？」

师曰：「贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。」问：「如何是诸佛出身处？」

师曰：「问得甚当。」曰：「便恁么去时如何？」

师曰：「答得更奇。」问：「因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？」

师曰：「山僧坐却舌头，天地黯黑。」有一老宿垂语云：「十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。」僧举以扣师，师曰：「是你先屙了，更教甚么人屙？」宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。

绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：「吾期至矣。」

十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：「天晓无月时如何？」僧无对。

师曰：「倒教我与汝下火始得。」翌日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。

后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。

因并录此赞曰：「东山一会人，唯他不唧����。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。」

【1-06、无为宗泰禅师】

汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举「赵州洗钵盂话」俾参。洎入室，举此话问师：「你道赵州向伊道甚么？这僧便悟去。」

师曰：「洗钵盂去，聋！」祖曰：「你只知路上事，不知路上滋味。」

师曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又问：「你曾游浙否？」

师曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」师自此凡五年，不能对。

祖一日升堂，顾众曰：「八十翁翁辊绣毬。」便下座。师欣然出众曰：「和尚试辊一辊看。」

祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。」师闻大悟，掩祖口曰：「只消唱到这里。」祖大笑而归。

师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。

上堂：「此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。」

遂拈起拂子曰：「会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山。悟了易。易易，信口道来无不是。」僧问：「如何是佛？」

师曰：「阿谁教你恁么问？」僧拟议，师曰：「了。」

【1-07、五祖表自禅师】

蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。

悟曰：「兄有疑处试语我。」师遂举：「德山小参，不答话，问话者三十棒。」悟曰：「礼拜著，我作得你师。举话尚不会？」师作礼竟，悟令再举前话。

师曰：「德山小参，不答话。」悟掩其口曰：「但恁么看。」师出，扬声曰：「屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？」

有僧谓师曰：「兄不可如此说，首座须有方便。」因静坐体究，及旬顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又诣方丈，祖迎笑。

自尔日深玄奥。祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：「东山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。

一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：「某甲道不得，只要挂搭。」师大喜，呼维那于明窗下安排。

上堂：「世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。」僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「荆棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」

师曰：「新生孩子掷金盆。」

【1-08、龙华道初禅师】

蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。

住龙华日，上堂曰：「鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？」便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。

一日谓众曰：「昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。」

召众曰：「此是先师末后句。」有顷，脱然而逝。

【1-09、九顶清素禅师】

嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。

述偈曰：「颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。」祖见，乃问：「百丈野狐话，又作么生？」

师曰：「来说是非者，便是是非人。」祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。太守吕公来瞻大像，问曰：「既是大像，因甚么肩负两楹？」

师曰：「船上无散工。」至阁下，睹观音像又问：「弥勒化境，观音何来？」

师曰：「家富小儿娇。」守乃礼敬。勤老宿至，师问：「舞剑当咽时如何？」曰：「伏惟尚飨。」师诟曰：「老贼，死去你问我。」

勤理前语问之。师叉手揖曰：「拽破。」绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：「木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。」竟尔趋寂。

【1-10、元礼首座】

元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：「衲僧家，明取缁素好。」师疑之不已。

一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：「诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。」师于言下豁如，且曰：「今日缁素明矣。」

二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。僧问：「五祖迁化向甚么处去？」

师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「意旨如何？」

师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。」或问：「金刚经云，一切善法，如何是法？」

师曰：「上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？」僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。

【1-11、普融藏主】

普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。

呈偈曰：「二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。」

凡有乡僧来谒，则发闽音诵俚语曰：「书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？」僧拟对，师即推出。

【1-12、法閦上座】

法閦上座，久依五祖，未有所入。

一日造室，祖问：「不与万法为侣者是甚么人？」曰：「法閦即不然。」祖以手指曰：「住！住！法閦即不然，作么生？」师于是启悟。

后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：「和尚且道，意作么生？」度屡下语，皆不契。

逾两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作「合」，据续藏本改。﹞师曰：「某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？」

【二、云盖本禅师法嗣】

【2-01、承天自贤禅师】

潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」

师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」

师曰：「紫罗帐里璨真珠。」

上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。」复击一下曰：「归堂去参！」

上堂：「一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！」

上堂：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「欲言言不及，林下却商量。」

【三、琅邪起禅师法嗣】

【3-01、金陵俞道婆】

俞道婆，金陵人也。市油糍为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。

一日，闻丐者唱莲华乐云：「不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？」忽大悟，以糍盘投地。

夫傍睨曰：「你颠邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：「那个是无位真人？」

婆应声曰：「有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。」由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：「儿，儿。」

僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：「爷在甚么处？」婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：「将谓有多少奇特？」便出。

婆蹶起曰：「儿儿来，惜你则个。」珣竟不顾。安首座至，婆问：「甚处来？」安曰：「德山。」

婆曰：「德山泰乃老婆儿子。」安曰：「婆是甚人儿子？」

婆曰：「被上座一问，直得立地放尿。」婆尝颂马祖不安因缘曰：「日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。」

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