《五灯会元》第三卷 南岳派一（8）

二、【马祖一禅师法嗣(南岳下二世)】(7)

【54、大阳和尚】

大阳和尚，因伊禅师相见，乃问伊禅：「近日有一般知识，向目前指教人了，取目前事作这个，为人还会文彩未兆时也无？」

曰：「拟向这里致一问，不知可否？」

师曰：「答汝已了，莫道可否。」

曰：「还识得目前也未？」

师曰：「若是目前，作么生识？」

曰：「要且遭人检点。」

师曰：「谁？」

曰：「某甲。」师便喝，伊退步而立。

师曰：「汝只解瞻前，不解顾后。」

曰：「雪上更加霜。」

师曰：「彼此无便宜。」

【55、红螺和尚】

幽州红螺山和尚，有颂示门人曰：「红螺山子近边夷，度得之流半是奚。共语问酬都不会，可怜只解那斯祁。」

【56、百灵和尚】

百灵和尚，一日与庞居士路次相逢。问曰：「南岳得力句，还曾举向人也无？」

士曰：「曾举来。」

师曰：「举向甚么人？」士以手自指曰：「庞公。」

师曰：「直是妙德，空生也赞叹不及。」士却问：「阿师得力句，是谁得知？」师戴笠子便行。

士曰：「善为道路！」师更不回首。

【57、金牛和尚】

镇州金牛和尚，每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：「菩萨子，吃饭来！」﹝僧问长庆：「古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？」庆云：「大似因斋庆赞。」

僧问大光：「未审庆赞个甚么？」

光作舞。僧礼拜。光云：「这野狐精。」东禅齐云：「古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？只如长庆与大光，是明古人意，别为他分析。今问上座，每日持钵掌盂时，迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？」﹞

【58、黑涧和尚】

洛京黑涧和尚，僧问：「如何是密室？」

师曰：「截耳卧街。」

曰：「如何是密室中人？」师乃换手槌胸。

【59、利山和尚】

利山和尚，僧问：「众色归空，空归何所？」

师曰：「舌头不出口。」

曰：「为甚么不出口？」

师曰：「内外一如故。」

问：「不历僧秖获法身，请师直指。」

师曰：「子承父业。」

曰：「如何领会？」

师曰：「贬剥不施。」

曰：「恁么则大众有赖去也。」

师曰：「大众且置，作么生是法身？」僧无对。

师曰：「汝问，我与汝道。」僧问：「如何是法身？」

师曰：「空华阳焰。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「不见如何。」

曰：「为甚么如此？师曰：「秖为如此。」

【60、乳源和尚】

韶州乳源和尚，上堂：「西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？」出来试道看。」

时有僧出礼拜，师便打。曰：「是甚么时节，出头来！」便归方丈。﹝僧举似长庆。庆云：「不妨，不妨。」资福代云：「为和尚不惜身命。﹞

仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：「这沙弥念经恰似哭。」

曰：「慧寂只恁么，未审和尚如何？」师乃顾视。仰曰：「若恁么，与哭何异？」师便休。

【61、松山和尚】

松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：「人人尽有分，为甚么道不得？」

师曰：「只为人人尽有，所以道不得。」

士曰：「阿兄为甚么却道得？」

师曰：「不可无言也。」

士曰：「灼然！灼然！」师便吃茶。

士曰：「阿兄吃茶，为甚么不揖客？」

师曰：「谁？」

士曰：「庞公。」

师曰：「何须更揖。」后丹霞闻，乃曰：「若不是松山，几被个老翁惑乱一上。」士闻之，乃令人传语霞曰：「何不会取未举橐子时？」

【62、则川和尚】

则川和尚蜀人也。庞居士相看次，师曰：「还记得见石头时道理否？」

士曰：「犹得阿师重举在。」

师曰：「情知久参事慢。」

士曰：「阿师老耄，不啻庞公。」

师曰：「二彼同时，又争几许？」

士曰：「庞公鲜健，且胜阿师。」

师曰：「不是胜我，只欠汝个幞头。」士拈下幞头曰：「恰与师相似。」师大笑而已。师摘茶次，士曰：「法界不容身，师还见我否？」

师曰：「不是老师洎答公话。」

士曰：「有问有答，盖是寻常。」师乃摘茶不听。

士曰：「莫怪适来容易借问。」师亦不顾。士喝曰：「这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。」师乃抛却茶篮，便归方丈。

【63、打地和尚】

忻州打地和尚，自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。

一日被僧藏却棒然后致问，师但张其口。僧问门人曰：「秖如和尚每日有人问便打地，意旨如何？」门人即于灶内取柴一片，掷在釜中。

【64、秀溪和尚】

潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」

师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。

师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：「声色纯真，事作么生？」师便打一掌。山曰：「三十年后，要个人下茶也无在。」

师曰：「要谷山这汉作甚么？」山呵呵大笑。

【65、椑树和尚】

江西椑树和尚，卧次，道吾近前，牵被覆之。

师曰：「作么？」吾曰：「盖覆。」

师曰：「卧底是，坐底是？」吾曰：「不在这两处。」

师曰：「争奈盖覆何？」吾曰：「莫乱道。」师向火次，吾问：「作么？」

师曰：「和合。」吾曰：「恁么即当头脱去也。」

师曰：「隔阔来多少时邪？」吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：「甚么处去来？」吾曰：「亲近来。」

师曰：「用簸这两片皮作么？」吾曰：「借。」

师曰：「他有从汝借，无作么生？」吾曰：「秖为有，所以借。」

【66、草堂和尚】

京兆草堂和尚，自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：「甚么处来？」

师曰：「道场来。昌曰：「这里是甚么处？」

师曰：「贼不打贫人家。」僧问：「未有一法时，此身在甚么处？」师作一圆相，于中书「身」字。

【67、洞安和尚】

洞安和尚，有僧辞，师曰：「甚么处去？」

曰：「本无所去。」

师曰：「善为阇黎。」

曰：「不敢。」

师曰：「到诸方，分明举似。」僧侍立次，师问：「今日是几？」

曰：「不知。」

师曰：「我却记得。」

曰：「今日是几？」

师曰：「今日昏晦。」

【68、兴平和尚】

京兆兴平和尚，洞山来礼拜。

师曰：「莫礼老朽。」山曰：「礼非老朽。」

师曰：「非老朽者不受礼。」山曰：「他亦不止。」洞山却问：「如何是古佛心？」

师曰：「即汝心是。」山曰：「虽然如此，犹是某甲疑处。」

师曰：若恁么，即问取木人去。」山曰：「某甲有一句子，不借诸圣口。」

师曰：「汝试道看。」山曰：「不是某甲。」山辞，师曰：「甚么处去？」山曰：「沿流无定止。」

师曰：「法身沿流，报身沿流？」山曰：「总不作此解。」师乃拊掌。﹝保福云：「洞山自是一家。」乃别云：「觅得几人。」﹞

【69、逍遥和尚】

逍遥和尚，鹿西和尚问：「念念攀缘，心心永寂。」

师曰：「昨晚也有人恁么道。」西曰：「道个甚么？」

师曰：「不知。」西曰：「请和尚说。」师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：「顶门上著眼。」

【70、福溪和尚】

福溪和尚，僧问：「古镜无瑕时如何？」师良久。僧曰：「师意如何？」

师曰：「山僧耳背。」僧再问，师曰：「犹较些子。」

问：「如何是自己？」

师曰：「你问甚么？」

曰：「岂无方便？」

师曰：「你适来问甚么？」

曰：「得恁么颠倒！」

师曰：「今日合吃山僧手里棒。」

问：「缘散归空，空归何所？」师乃召僧，僧应诺。

师曰：「空在何处？」

曰：「却请和尚道。」

师曰：「波斯吃胡椒。」

【71、水潦和尚】

洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：「如何是西来的的意？」

祖曰：「礼拜著！」师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。」

礼谢而退。住后，每告众曰：「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。僧便礼拜。师打曰：「这虚头汉！」

问：「如何是沙门行？」

师曰：「动则影现，觉则冰生。」

问：「如何是佛法大意？」师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。

【72、浮杯和尚】

浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：「尽力道不得底句分付阿谁？」

师曰：「浮杯无剩语。」婆曰：「未到浮杯，不妨疑著。」

师曰：「别有长处，不妨拈出。」

婆敛手哭曰：「苍天中更添冤苦。」

师无语。婆曰：「语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。」

后有僧举似南泉，泉曰：「苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。」

婆后闻笑曰：「王老师犹少机关在。」

澄一禅客逢见行婆，便问：「怎生是南泉犹少机关在？」

婆乃哭曰：「可悲可痛！」一罔措。婆曰：「会么？」

一合掌而立。婆曰：「伎死禅和，如麻似粟。」

一举似赵州，州曰：「我若见这臭老婆，问教口哑。」

一曰：「未审和尚怎生问他？」州便打。

一曰：「为甚么却打某甲？」

州曰：「似这伎死汉不打，更待几时？」连打数棒。婆闻，却曰：「赵州合吃婆手里棒。」

后僧举似赵州，州哭曰：「可悲可痛！」

婆闻此语，合掌叹曰：「赵州眼光，烁破四天下。」

州令僧问：「如何是赵州眼？」婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。

州作偈曰：「当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失。」婆以偈答曰：「哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。」

【73、龙山和尚】

潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：「甚么处来？」

曰：「老宿处来。」

师曰：「老宿有何言句？」

曰：「说则千句万句，不说则一字也无。」

师曰：「恁么则蝇子放卵。」僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：「深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？」乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。

师曰：「此山无路，阇黎从何处来？」洞曰：「无路且置，和尚从何而入？」

师曰：「我不从云水来。」洞曰：「和尚住此山多少时邪？」

师曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住，此山先住？」

师曰：「不知。」洞曰：「为甚么不知？」

师曰：「我不从人天来。」洞曰：「和尚得何道理，便住此山？」

师曰：「我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。」洞山始具威仪礼拜。便问：「如何是主中宾？」

师曰：「青山覆白云。」

曰：「如何是宾中主？」

师曰：「长年不出户。」

曰：「宾主相去几何？」

师曰：「长江水上波。」

曰：「宾主相见，有何言说？」

师曰：「清风拂白月。」洞山辞退，师乃述偈曰：「三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。」因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。

【74、庞蕴居士】

襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：「子见老僧以来，日用事作么生？」

士曰：「若问日用事，即无开口处。」乃呈偈曰：「日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。」头然之。曰：「子以缁邪，素邪？」

士曰：「愿从所慕。」遂不剃染。后参马祖，问曰：「不与万法为侣者是甚么人？」

祖曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。」自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：「好雪！片片不落别处。」有全禅客曰：「落在甚处？」士遂与一掌。全曰：「也不得草草。」

士曰：「恁么称禅客，阎罗老子未放你在。」全曰：「居士作么生？」士又掌曰：「眼见如盲，口说如哑。」尝游讲肆，随喜金刚经，至「无我无人」处致问曰：「座主！既无我无人，是谁讲谁听？」主无对。

士曰：「某甲虽是俗人，粗知信向。」主曰：「秖如居士意作么生？」

士以偈答曰：「无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。」

主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。

士有偈曰：「心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易即此，五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」

士坐次，问灵照曰：「古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？」照曰：「老老大大作这个语话。」

士曰：「你作么生？」照曰：「明明百草头，明明祖师意。」士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。

士曰：「你作甚么？」照曰：「见爷倒地，某甲相扶。」士将入灭，谓灵照曰：「视日早晚及午以报。」照遽报：「日已中矣，而有蚀也。」

士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：「我女锋捷矣。」于是更延七日，州牧于公□问疾次，士谓之曰：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。」

言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白惕悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

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