《三国志》吴范刘惇赵达传

吴范字文则，全稽上虞人也。以治历数知风气闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不 行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状。其术多效，遂以显名。

初，权在吴，欲讨黄祖。范曰："今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身 死国亡。"权遂征祖，卒不能克。明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵 急行，至即破祖，祖得夜亡。权恐失之，范曰："未远，必生禽祖。"至五更中，果得 之。刘表竟死，荆州分割。及壬辰岁，范又白言："岁在甲午，刘备当得益州。"后吕 岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。权以难范，范曰："臣所 言者天道也，而岱所见者人事耳。"备卒得蜀。

权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。权以问范曰："得之。"后羽在麦城， 使使请降。权问范曰："竞当降否?"范曰："彼有走气，言降诈话耳。"权使潘璋邀 其径路，觇候者还，自羽已去。范曰："虽去不免。"问其期，曰："明日日中。"权 立表下漏以待之。及中不至，权问其故，范曰："时尚未正中也。"顷之，有风动帷， 范拊手曰："羽至矣。"须臾，外称万岁，传言得羽。后权与魏为好，范曰："以风气 言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。"刘备盛兵西陵，范曰："后当和亲。"终皆 如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。范秘惜其 术，不以至要语权。权由是恨之。

初，权为将军时，范尝白言"江南有王气，亥子之间有大福庆。"权曰："若终如 言，以君为候。"及立为吴王，范时侍宴。曰："昔在吴中，尝言此事，大王识之邪?" 权曰："有之。"因呼左右，以侯绶带范。范权知权欲以厌当前言，辄手推不受。及后 论功行封，以范为都亭侯，诏临当出，权恚其爱道于己也，削除其名。

范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。素与魏滕同邑相善。滕尝有罪，权 责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰："与汝偕死。"滕曰："死而无益，何用死为?" 范曰："安能虑此坐观汝邪?"乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。铃下不敢，曰："必 死，不敢白。"范曰："汝有子邪?"曰："有"。曰："使汝为吴范死，子以属我。" 铃下曰："诺。"乃排阁入。言未卒，权大怒，欲便投以戟。逡巡走出，范因突入，叩 头流血，言与涕并。良久，权释，乃免滕。滕见范谢曰："父母能生长我，不能免我于 死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为!"

黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知 术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。

刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。 每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。

建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇。惇曰："灾在丹杨。"权曰："何如？" 曰："客胜主人，到某日当得问。"是时边鸿作乱，卒如惇言。惇于诸术皆善，尤明太 一，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百余篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以 告人，故世莫得而明也。

赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密。谓东南有王者气，可以避难， 故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成。对问若神，至计飞蝗，射 隐伏，无不中效。或难达曰：飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。"达使其人取小豆 数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰："仓 卒乏酒，又无佳看，无以叙意，如何?"达因取盘中只箸，再三从横之，乃言："卿东 壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无?"时坐有他宾，内得主人情。主有惭曰： "以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。"遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓 中封之，令达算之。达处如数，云："但有名无实。"其精微若是。

达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告，太史丞公孙滕 少师事达，勤劳累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，侯颜 色，拜跪而请。达曰："吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚 不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真 以相授矣。"饮酒数行，达起取素书两眷，大如手指，达曰："当写读此，由自解也。 吾久废，不复省之。今欲思论一过，数日当以相与。"滕如期往，至乃阳求索书，惊言 失之，云："女婿昨来，必是渠所窃。"遂从此绝。

初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄， 禄位不至。达常笑谓诸星气风术者曰："当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴 露以望气样，不亦难乎!"闲居无为，引算自校，乃叹曰："吾算讫尽某年月日，其终 矣。"达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言："向者谬误耳，尚未 也。"后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。

评曰："三子各于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以 有识之士，舍彼而取此也。