怎样练好松静功?
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怎样练好松静功?

怎样练好松静功?

  松静功是比放松功更进一步的。放松功强调的是心身放松,而松静功的核心是在放松功的基础上,神志越来越宁静,逐渐达到态。

  所谓神志的宁静和气功态是指意识由普通的清醒状态进入到似睡非睡,似醒非醒的特殊状态。在这种状态下,练功人除自知自己是在练气功外,大脑皮层的其它部位进入到主动休息抑制状态。当练功人处于这种状态时,身体会产生一种飘飘然的舒适感。身体的感觉发生了奇妙的变化。以听觉为例,即会感觉外界的声响变得遥远微弱,甚至完全消失,呈现"虽有惊雷而无动于衷"的现象,又可对要想主动感知的事物感觉的极其清晰敏锐,达到"金针落地亦能闻其声"的程度。上述状态被气功界称为"入静状态"或"气功态"。而从现代心理生理学角度来看,它在实质上属于自我催眠状态,是介于清醒与睡眠之间的一种过渡状态。

  最常采用的方法是各种意守法。这种方法是在放松功对心身放松的基础上,主动地将意识集中在某一特定的对象上。这个对象可以是身体的某一部位,如一个病变的脏腑、经络、一个穴位,也可以是一个美好的客观事物,如一盆鲜花、一幅壁画、一件令人陶醉的往事等等。这种意守法应该是在心身真正放松后自然呈现的,而不是强行追求所能达到的。对意守的对象又要做到"似有意,似无意"。没有意念是不可能的,而意念太重也不是好事,或可使意念的内容消失,或可使气功态时意守的对象在意识回到清醒状态时也无法消失,转化成一种练功偏差。

  练功实践及实验研究证明,当人体处于气功态时,身体内部处于一种自动的调整状态,表现为补虚泻实,抑亢助弱的协调平衡状态。例如,对高血压病可起到降压作用,对低血压病可起到升高血压的作用。松静功具有明显的调整机体功能,增强机体抵抗力,治疗各种心身疾病的作用。患有高血压、冠心病、消化道溃疡、支气管哮喘、糖尿病、神经官能症等病变都可选取以松静功为主要治疗手段的方式来进行治疗。

  需要强调一点的是,练松静功达到态后,有的人会出现幻觉--一种并无客观刺激存在,却在头脑中产生出的表象。这是相当于催眠期中意识进入到一种特殊时期--超反常相而最易出现的。防止的办法是一旦出现,不追求,做到不心随景转,同时可使意识向清醒状态过渡一下,幻觉就可自动消失。

 

 

宇宙之气及其对人体的影响
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宇宙之气及其对人体的影响

宇宙之气及其对人体的影响

  宇宙之气包括天气、地气,及大自然的变化规律,总称大自然之气,也可简称大气。

  "天有六气":阴、阳、风雨、晦、明。同时天气还包括天时,如六十年一个甲子;一年有四季,一季有三月,一季有六个节气,每月有上半月,下半月,每天有十二个时辰根据五运六气的规律,根据一年四季的规律,乃至一日十二时辰当中阴阳之气的盛衰,人体在宇宙之气中都受到感应,受到一定影响。因此有些在练功时规定什么年,什么季,什么时辰练什么功,有的规定练子时功,午时功等,都是根据长时间经验总结出天气对人体的影响而规定的。

  地气指地理位置,环境和地势等因素。由于地区气候的差异、地理环境的不同,对人体也有很大影响。如同一季度南方气温高,湿度大,人体腠理多疏松,北方气温低,空气干燥,人体腠理多致密。又如高原地带空气稀薄,使人的心脏负担加重;湖边海岸多潮湿;工业城市多空气污浊,深山密林空气新鲜,负氧离子密度大,树也有不同的气这些都属于地气。另外还有两个不可忽视的地气影响,即是地磁的影响和其它能量场的影响。地磁的影响现在可以测出,至于其它能量场的影响,现在科研工作者正在研究。但练功有素者在实践中可以体验到哪些地方地气好。在地气好的那些地方练功气感强。如有名的道观、庙宇一般都是在地气比较好的地方建立的。因此道家,佛家气功除了有宗教信仰之外也是注意练功和重视练功场所地气的选择的。一般来讲中原地带地气较高原空气稀薄处好;山区、森林地带比工业城市、人口密集处地气好;还有些名山、大川、海滨等地的地气也很好。有些功法是比较重视天气、地气、时辰的影响的。但也不是所有的功都有此规定。从气的分类方面我们知道天气、地气、大自然的规律对人体有重要影响,练功当中能随机应变、适应外界条件即可以达到练功目的。

  自然界的变化在人体适应范围之内,人体只有生理性变化;如果自然界变化超出人体适应范围,人体就会发生病理性变化乃至死亡。如地震前许多动物和人有反映,因此自然界之大气对人体健康,寿命起着极重要的作用,这也是练气功不可不知的道理。

  宇宙之气对人体来讲是体外之气,但它和体内之气相通,这里除了天气、地气之外,还有一些自然界规律性的因素也包括在大气之内。总之,宇宙之气(即自然之气)对人体的作用有构成人体;维持人的生命;影响人机体内的生理变化等三方面作用。

  《素问

如何调息
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如何调息

如何调息

  调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸,以达到和气的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言,就是应用意念,去改变呼吸的节律、频率和深度,从而来调和阴阳,协调脏腑,疏通经络。

  调息的重要性
  初步的实验研究已经证明,调息对机体植物神经系统有明显的调节作用,呼吸的变化也可以通过影响呼吸中枢,进而调整交感神经、副交感神经的张力,最终达到调整相应内脏器官(组织)的功能。调息的重要意义还在于作为调心的重要手段,可寄心于息,使心息相依,意气相随,气血调畅,五志舒和。如此则气机升降出入正常,才能健脾养气保精养神。

  调息的方法
  调息方法很多,概括起来不外口鼻的运用,呼吸肌的运用,意念的配合,动作的配合,读字的配合,呼吸时相和呼吸速度的调节等。应用时可根据和练功者的具体情况而选择。

  1、自然呼吸法

  由于人们的习惯不同及男女生理上的差异,自然呼吸可分为胸式、腹式及胸腹混合式三种形式。成年男子以腹式呼吸多见;女子以胸式呼吸较多;运动员、演员、歌唱家则多是腹式呼吸。初练气功者,一般采用自然呼吸。即在平时习惯的自然呼吸的基础上,身体放松入静,然后将呼吸调整得柔细、匀畅、自然。开始调息时,可采用吸气时默念"静"字,呼气时默念"松"字,以助调息入静。

  2、鼻吸口呼法

  有口吸鼻呼法、鼻吸鼻呼法、口吸口呼法。在练功时多采用鼻吸鼻呼法或鼻吸口呼法。鼻吸鼻呼法多用于静功,太极气功、行步功等多采用鼻吸口呼法。有少数练功者,因鼻病、感冒及其他疾病时,偶然以口代替鼻呼吸,但口宜微张。除此之外,口吸鼻呼与口吸口呼法均不宜提倡。

  3、大呼大吸法

  用鼻使劲地大呼大吸,或以鼻使劲地吸气,用口呼气,每一呼一吸要求尽量延长时间,并且还要求发出呼吸声,以达到"出入有声"。该法对增强体质,调动机体内气,以及对某些慢性病有一定的治疗作用。在学练此法时,声音应从小到大,并注意在空气新鲜的旷野地带锻炼。

  4、练呼练吸法

  古人讲"凡入气为阴,出气为阳",因此'阳微者不能呼,阴微者不能吸"。说明应用练呼法或练吸法要注意阴阳辨证。一般而言,练呼对上实下虚的高血压、肺气肿、青光眼以及头痛、头胀、胸腹胀满者较为适用:练吸对某些胃肠功能差、阳虚怕冷者较为合适。练呼可采用延长呼气,呼--停--吸,呼后念字等法,以加强呼气,延长呼气时相;练吸时,可采用延长吸气,吸--停--呼,吸后念字等方法,以突出吸气。

  5、腹式呼吸

  这是气功调息中最常用的呼吸方法。它有利于内气的聚集、贮存与调动。腹式呼吸一般分为自然腹式呼吸和深长腹式呼吸,后者由前者过渡而来。深长腹式呼吸又可分顺式和逆式两种。吸气时腹肌放松,随着横膈的下降,腹前壁逐渐鼓起;呼气时腹肌收缩,腹壁回缩或稍凹进,横膈也随之上升到原来水平,此为顺式腹式呼吸(生理学上称为等容呼吸)。逆式腹式呼吸(也称变容呼吸)则相反,吸气时腹肌收缩,腹壁回缩呈凹状,加之横膈收缩向腹腔下降,使腹腔容积变小,呼气时腹肌放松,腹部隆起,横膈也上升,使腹腔容积变大。故逆式腹式呼吸对腹部脏器的压力影响较大,因而对促进气血运行,提升阳气,改善肠胃功能有较大的帮助,适用于内脏下垂、肠胃功能失调者。但对年老体虚及高血压患者,各类心脏病患者和孕妇均应慎用或禁用。另外,逆式腹式呼吸难度较高,初练者不宜马上应用。

  6、提肛呼吸

  吸气时有意识地使会阴部肌肉收缩,呼气时放松会阴部。一般在练周天功时需配合提肛呼吸,其他静功也可择时选用。提肛呼吸可用于治疗中气下陷的各种疾病,如内脏下垂及脱肛、痔疮等,如同时配合逆式腹式呼吸,则效果更佳。

  
  7、潜呼吸、丹田呼吸、脐呼吸

  潜呼吸是一种在腹式呼吸锻炼较深的基础上, 自然出现的一种呼吸方法。其特点是经长年累月的腹式呼吸的有意起伏,小腹因惯性作用,而不须借助意念和外力,在高度寂静中,微微起伏。此时吸气绵绵,呼气微微,息息均匀,故谓潜呼吸。若从外表上看,呼吸似乎停止,而丹田一开一合,与口鼻一呼一吸自然配合,很有节奏,犹如丹田在控制着口鼻呼吸似的,则名丹田呼吸。如果腹部几乎不动,而想象呼吸从脐部出入,则称"胎息"。此时神入气中,气包神外,结成一团,功夫进入更高境界。

  8、体呼吸

  体呼吸是在丹田呼吸的基础上结合以意引气,或配合一些动作形成的一种"开合呼吸"、"毫毛呼吸"。当"丹田呼吸"成熟时,口鼻呼吸就逐渐微细起来而近乎"若有若无,若存若止"的状态,亦即在万念泯灭的情况下,惟有丹田处一起一伏,一开一合,一呼一吸。此时稍加意识导引,吸气时想象气从体外向丹田收合,毛孔也渐合;呼气时意想气从丹田向外扩散,毛孔也渐开。如此一开一合,一呼一吸交替进行,则有云蒸雾散,气从体表出入的感觉,此时体表皮肤有温热感,也可见到微微汗出。若同时用两手两膝配合意识和呼吸的开合,做一张一收的动作,则收效更佳。

  9、发音呼吸法

  即在呼气或吸气时配合吐字发音,以加强气功的外用。在具体应用时,有的配合呼气时发音,以泻其实,如呼气六字诀;也有的配合吸气时发音,以加强补虚强身之效,如吐纳导引功中的"山根纳气"法。

  调息的要求
  气功的调息对动功来说,要求顺其自然,呼吸与动作同步;对静功来说,则大多要求柔、细、匀、长。正确的调息方法对人体的内、外呼吸产生良好的影响,而不正确的调息,则有产生偏差之虞。古人对调息的要求非常严格,在内丹术中更是倍受重视。

  对于初学静功者,放松入静和姿势正确舒适是前提。也就是说,开始时要使身心安宁,形体放松和姿势正确,然后调整呼吸。如果一开始就练呼吸,由于"形不正则气不顺,气不顺则意不宁",意不宁则形乱气散,反会出现胸闷、心烦、气乱的弊病。

  呼吸锻炼的基本要求是"须顺其自然,勿听其自然",健康人的呼吸是自然的,而人体处于松静的状态下,气息的出入,应该极细极轻,连自己的耳朵也听不到出入的声音。气息慢慢地加深,注意要在自然中形成,不能刻意追求,用意而不用力。久之,自然呼吸就能过渡到深、长、细、匀的状态,不调息而息自调。

 

 

修德练性
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修德练性

修德练性

  各家都有注重功德、注重武德、医德的规定和理论,尽管各有所长,各有侧重,但大致观点是一致的。从这点来看,可知注重修德练性也是各家修炼的重要内容。

  现代修炼之人多数注重的一招一式,对"以德培道"之重要性认识不清,故不能持之以恒去修炼,因而达不到预期目的,因此说修德练性,第一要做的就是:要悟清修德练性的重要性,第二要注重自身的一言一行的修炼,第三要在现实生活的矛盾中修炼自己,而不是躲到深山老林中躲避现实,回避矛盾地修炼。因为现在是气功大普及的时代,回避现实的修炼是无法修炼好的。一旦遇到考验,原来所持的水平可能应付不了,也可能做不到道德的标准。因此应当有敢于入污泥和出污泥而不染的莲花精神;别人贪,我不贪,并且反对别人贪;别人做坏事,我不做,并且反对别人做坏事,既使吃亏也甘心。这样才能真的心净和心静。不随波逐流,不人云亦云,才能按照真道德修炼,才能练成真。 要想修德练性,应认识和注重以下几点:

  1.不贪名,不贪利,不贪身外之物
  贪为练功之大忌。名利地位直接影响着人的物质生活,人们难与钱财完全断绝关系。练功人除却正常的物质生活,不可多贪。有得必有失,贪了不该得的东西,必有原来不该失的东西失去。人的时间精力是有限的,为贪名利花耗了时间和精力,必然在学业上少花时间,也必然耗费精气神。练功人要去掉贪心,能知足常乐,有取有舍,对身外之物(名利、地位、财产等)看得很轻,不在乎,这样才能练好功。   2.练一身正气,没有邪念
  练气功道德要学会做人。人正,气才正。人有一身正气,没有邪念,才能练好功。懒、馋、色、名、利、嫉妒等均为邪念。

  3.言必信,行必果,讲真话才能做真人
  练功人要做到言行一致,言必信,行必果,对小孩子讲话也应如此才行。一滴水可以见太阳。从一件小事就可以看出人讲不讲信用,讲不讲真话。练功人要练到古人之质朴,哪能有虚伪、讲假话、言而无信之举?说真话、办真事、守信用,才有可能练成真人。   4.讲医德,发扬人道主义
  练气功能为人解除痛苦,有功能者应发扬人道主义治病救人,不可以功能谋取暴利,乘人之危。应多行善事,助人为乐,不断建功立德,把从气功收来的钱用在发展气功事业上,多建功德才是修炼长功的正道。

  5.不恃强凌弱,不以功欺负别人
  气功界中常有门户之见,好斗、好争是无德的表现。有人恃强凌弱,无非为了证明我比你高明,我这个功比你那个功高明。在气功会上打来打去,在别人做实验时他去干扰。殊不知真人不露相,露相非真人。他欺负比他弱的,可有高手来打抱不平,这种人就受惩罚了。因此有德之人不以强凌弱,谦虚、谨慎,虚心向别人学习,以礼貌待人。尊重别人,别人才尊重你。广结善缘,多帮助别人,才能有宁静,才能练好气功。   6.胸怀宽广,性情似水
  胸怀博大、心胸开阔的人能原谅别人,能容忍别人。这种人站得高,看得远,不计较小事。即使反对过自己的人也能注意团结他们一道工作。性情柔似水,待人和气,遇事不急、不怒。能谦让、能委曲求全,甚至能以德报怨,这样才能练出涵养性,练出高尚道德来。   7.尊敬师长,虚怀若谷
  尊师是美德。一日为师,终身为父。把老师当父母才对。有的人求师时甜言蜜语,过后认为自己高明了,可以骂老师,可以剽窃老师的功法出书、赚钱。这种人连起码的人格都没有,更谈不上当练功人。有的人认为自己老子天下第一,谁也比不上他。骄傲自满,狂妄自大,不知天外有天。真人不露相,总有高人在后头。练功须知这个道理,坚持谦虚待人,虚怀若谷才能学到东西,才能不断提高。

  8.遇事能解,不生真气。
  修德练性好的人没有私利,遇到什么生气的事、难事都能看到事的发展的另一面,都能泰然处之。因为他们德高、有知识,懂得辩证法,故遇事能按宇宙规律去分析,懂得真道理,遇事就都能解得开,不生真气。能不能解难事,有没有函养性,也是检验一个人修德练性程度的标准。故在修炼过程中总会有许多事来磨炼,要耐心耐烦地受磨炼,认真地修炼自己才有希望练好。

  9.乐善好施,像水一样养万物而不求报
  道德高尚的人对别人总想给予,无道德的人总想多贪别人的;"我的是我的,别人的也是我的。"德高之人乐善好施,以助人为快。像水一样养万物而不求报。水中养了很多很多的微生物、植物、动物,可谓养了万物。但水不求报答,它无所求。道德高尚的人就像水一样尽量帮助别人,但不求报答。因为他做好事没有想到别人的回报,也没有想到为自己建功德,这时德才真正高了。

 

 

如何掌握练功时间和次数?
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