普明禅师牧牛图颂导师注解

耕云先生讲述

未牧第一
初调第二
受制第三
回首第四
驯服第五
无碍第六
任运第七
相忘第八
独照第九
双泯第十

　　所谓‘牧牛’，乃明心见性后之‘保任’工夫。此‘牛’亦即六祖之‘我有一物……。’为宗门‘知有’之来源。

　　或问，既已见性，斯即成佛亦，更牧牛则甚？须知‘理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。’所谓‘隐隐犹怀旧时嫌’。无始习气，何能顿尽？况曰：‘十月怀胎，三年温养’，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，‘知得是般事便休’，更无许多络索也。

　　狰狞头角恣咆哮

　　奔（原文为三个‘牛’）走溪山路转遥

　　一片黑云横谷口

　　谁知步步犯佳苗

　　参禅参到‘山穷水尽疑无路’时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个‘反’出现。不但‘物极必反’，须知理极也一样会必反，而绽现出一个‘柳暗花明又一村’来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了？然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于‘豁达空’，流于狂禅。岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。

　　我有芒绳蓦鼻穿

　　一回奔竞痛加鞭

　　从来劣性难调治

　　犹得山童尽力牵

　　牧牛之道，须‘允执厥中’，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。

　　渐调渐伏息宾士

　　渡水穿云步步随

　　手把芒绳无少缓

　　牧童终日自忘疲

　　调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。

　　日久功深始转头

　　颠狂心力渐调柔

　　山童未肯全相许

　　犹把芒绳且系留

　　回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘？其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。

　　绿杨阴下古溪边

　　放去收来得自然

　　日暮碧云芳草地

　　牧童归去不须牵

　　此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。

　　露地安眠意自如

　　不劳鞭策永无拘

　　山童稳坐青松下

　　一曲升平乐有余

　　调伏既久，旧习殆尽，自在优游，咸契中道。从此‘发而皆中节’，不劳心力，‘自然合他古辙’，洵可庆也。

　　柳岸春波夕照中

　　漫烟芳草绿茸茸

　　饥餐渴饮随时过

　　石上山童睡正浓

　　前者‘一回入草去，蓦鼻牵将来。’而今仰首低头，举足下足，无不合道矣。初初时虑走失，而今趁亦不去，殆臻不退转者欤？

　　白牛长在白云中

　　人自无心牛亦同

　　月透白云云影白

　　白云明月任西东

　　牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行迹，‘云在青天水在瓶’。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

　　牛儿无处牧童闲

　　一片孤云碧嶂间

　　拍手高歌明月下

　　归来犹有一重关

　　无人无我亦无牛，无心无事有何求？从此不相绳头弄，自在遨游乐无愁。

　　至此真个‘灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛’矣。

　　人牛不见杳无踪

　　明月光含万象空

　　若问其中端的意

　　野花芳草白丛丛

　　人牛双泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圆满，亦名大涅——真常、真乐、真我、真净。

　　唐以前宗师相承皆直指人心，见性成佛。逊至以后，根器日劣，信心日薄，不得不出之以门庭作略，而禅风坠矣。圆悟、大慧稍稍提振，便见人才辈出，究宜如何，大堪深思。