耕云先生讲述爱的人生

耕云先生讲述爱的人生
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耕云先生讲述爱的人生

耕云先生讲述
于台北

自序
壹、生之奥秘
贰、爱的茁壮
参、人生之路
肆、生命之光
伍、‘爱’是智慧能力的无尽源泉
陆、人格的陶治
柒、从‘爱’的扩大到天人合一
捌、道二仁与不仁而已

  自序

  太阳表面有黑子,这黑子会造成人们的隐忧:白璧往往有微瑕,这微瑕会给予人们以遗憾;爱的人生也藏有‘恨’的污点,这‘恨’的污点,正破坏著人生的完美,威胁著人类的生存。因为‘爱’是生机,是创造,‘恨’是死亡,是毁灭。‘爱’象征著光明和温暖,‘恨’便是黑暗和冷酷。所以离开‘恨’,人类就不会有毁灭的危机;离开‘爱’,也找不出人类进化的原因。只有充满了‘爱’的人生,才是有血有肉的真实人生。

  一个缺乏‘爱’的社会,必然是一个颓废、堕落,道德沦亡而趋向于毁灭的社会;证之古今中外史实,也只有炽燃爱心的国家和民族,才能够表现出洋溢的热情,呈现出蓬勃的朝气,也才能够奋发向上,不屈不挠。

  不是黑暗能够压制光明,是乌云遮蔽了太阳以后,黑暗才会露面;不是‘恨’的污点能够掩盖得住博大的‘爱’,而是因为人们松弛了爱心,才会由情感的冷漠,形成了意志的消沉,才使得自己生命的光辉与热力不能显现。

  任何一个时代,人类文化活动的现象,与宗教是结合成一体的,没有宗教的情操、没有宗教的感情,就没有人类文化的发生与成长,当宗教文化衰微的时候,也是人类道德消失的时候。当人类在这个地球上消失之前,一种反伦理、反人文、反价值;恶的打蜕频摹⒓俚拇驼娴摹⒒档难锲玫模环唇⒎刺蕴哪媪骶突岢鱿帧/p>

  宗教文化很重要,如果没有一个真正的宗教,就没有一个统一安定、团结和谐的社会;没有和谐团结的社会,就没有和谐、幸福的家庭。所以,宗教不但可以建立互助共信,而且可以凝固成一股强大的力量。

  如今,时代的进步,人类正面临著人性与兽性的战斗。当此时也,徘徊无异毁灭!犹豫等于死亡!悲愤、浩叹没有用;此刻迫切需要的是坚持爱心及自救救人;一方面要战胜自我,一方面要向魔鬼行道者展开鞑伐,因为只有消灭了兽性的疯狂,才能维护人性的尊严,而且也只有勇敢地与魔鬼搏斗的人,才是上天的好儿女!

  是一种不能自抑的情感,迫使我写下了这篇‘爱的人生’。没有成熟的果子,虽然不会香甜,但那雄伟的金字塔,是靠著千万人的血汗,才能够建造成功的。因此我以自己的虔诚,来叩响人们共同的心声,也只希望把这良知的一滴,能够汇进‘爱’的洪流里去。这就是我写作的观点和动机。

  爱的人生

  壹、生之奥秘

  这是个呈现安祥、生生不息的爱的宇宙。从生生不息,繁衍滋生为森罗万象,而且一直在新新不已。

  这是万有存在的现象,无人能否认,更无人能阻止。

  然而却一切从空里来,又回归到宇宙实相,这种新新不已的机势,生生不息的‘奥秘’是甚么呢?用科学或神学的千言万语去描述,很麻烦,其实,只是很简单的一个字一一‘爱’。

  ‘爱’便是‘生’的奥秘。

  从生命的出生,到生活、生存的维持、延续无不以‘爱’为起点,为肇始,如果没有了‘爱’,根本就不会有生命,连生命都没有,这世界和宇宙还有什么意义?因此可以说:

  ‘爱’是一切的根;

  ‘爱’是宇宙万有之源;

  ‘爱’是天地之间最伟大创造的‘能’;

  ‘爱’是森罗万象孕、化、生成之‘母’……。

  在这时间无限、空间无际的大宇宙里,因‘爱’而有芸芸众生;因‘爱’而美化了人生、美化了世界、美化了宇宙。而人的品质的提升,性灵的超越,都必须以‘爱’为基点,因为把小爱扩展而为大爱时,一个平凡的人,便会成为贤人、圣人;孔子、孟子、佛陀、基督……皆是把‘爱’提升、扩大为‘仁’(仁者爱人)而能行仁的人。昔贤形容得好:天不生仲尼,万古如长夜;世间若无佛,众生永沉沦!可见生命中最不可缺少的‘爱’,必须从其爱自己、爱父母、爱妻子、爱儿女、爱家庭,扩展延伸而为爱邻里、爱乡亲、爱同胞、爱众生、……把爱心变得无限大时,就会到达生命的圆满满一一天地同根、万物一体,‘赞天地之化育,则可以与天地参矣!’

  ‘爱’可以充实人生,提升性灵、美化世界和宇宙;离开了‘爱’,就不会有科学的‘真’、哲学的‘善’和艺术的‘美’。在这‘爱的世界’‘爱的宇宙’‘爱的人生’中,只有‘爱’最真实、最普遍、最永恒,放眼看那无际的星海,深邃、和谐;向阳、迎露的草木;舐犊、反哺的深情;鸟语、花香的春意……到处都展示著‘爱’的生机,显示出了生命的奥秘,充满著和谐、活泼的生机。

  这种自然的真,无私无我的行仁,任何人只要志在圣贤,都可以成为圣贤的。只要革除小我的私心,舍去多余的妄想,与先圣、先贤有何差异?

  真实的是原本的,原本的亦是普遍的。生命是宇宙的主宰,宇宙是生命活动的领域;而生命之体,是‘心’与‘物’的融合,融合了的生命,是一个个不可分割的实体。事实上,也只有心与物融合为一的生命实体,才能显现出生命的活力,才能有向前、向上无限的发展和创造,如果离开了‘爱’的初因,生命在那里?没有了生命,什么叫心?什么是物质?

  而今的科学,早已证知到金刚经说的‘相即非相’,‘凡所有相,皆是虚妄’,把物质分析到最后,只有创造的‘能’,并没有任何物质的存在。这说明了心物一元的生命,是不可思议的,任何偏向唯心,或唯物的思想和论调,都导离了‘爱’的航向,而陷人心于偏执、荒谬、沉淤甚至毁灭!

  所以,只有‘爱’才最完美、最真实;有了‘爱’才会生生不息、欣欣向荣;如果没有‘爱’,便不会有‘生’,唯有‘爱’及‘生’,才能够显现入眼尽是爱的天地、爱的美好、爱的人生。

  因此‘爱’是生命的初因、势能、肇始和绵延不断的奥秘。

  贰、爱的茁壮

  一、人类藉爱心赢得了物种进化时期的胜利

  地质学家说:地球是由气体、液体凝聚成为固体。

  生物学家说:人类的先是猿猴。

  人类从有历史记载,才不过是近几千年的事。人类从猿猴进化成为人,是经过物种进化严酷而苛刻的淘汰的。

  上古有难以算计的巨大生物,凶猛、残暴,因为缺乏爱的秉赋,而灭绝于地球,唯独人这种动物,由于爱的秉赋得天独厚,从互爱、互助、合群、团结之中成为‘万物之灵’,而今虽已成为世界的主人,但却不一定能主宰宇宙,因为人类的发展,仍在‘幼年’时期,至于如何努力进展至更灿烂、更光辉的境域,人类舍‘爱’的天性、爱心的扩大及升华爱心之外别无他途。

  二、爱的茁长显示了人性的提升与人类的进化

  人类借著得天独厚的‘爱’的秉赋而成为‘万物之灵’,很显然地人类进化的动力就是‘爱’,人类的聪明、智慧、意识潜能随著爱心的茁长而增上,人类的演变与进步,就是爱的发挥及创造。因此,人类以‘爱’为基点、为肇始的发展,就是人类进化的过程。

  人类的进化,可分为以下四个时期:

  (一)、母爱的天性是人类生机延续的根本

  人从猿类中脱颖而出,虽然与人猿已有所不同,但在生存的本能上,也只限于觅食、自卫及求偶,尽管这种本能的表现方式远较其他的动物为高,但究竟还未显现出人的特性,唯一显著而且非常强烈的是‘母爱’的天性,如果没有这‘母爱’的天性,人类的延续早就成了不可能。

  由于‘母爱’的天性,定型了小群体的生活方式,既然有小群体的方式,生活用具从石器、木器,开始营巢、衣皮、‘积鸟兽之肉,聚草木之实’,显然这时的人类因‘母爱’的天性,其生活与生存种种,已与猿类的动物大不相同了。

  (二)、骨肉之‘爱’造成了家庭

  人类由‘母爱’的发挥及发展,有了群体的凝聚力,从不蔽风雨、难防袭击的‘巢栖’进入到较为安适的‘穴居’,由‘茹毛饮血’进步到‘钻木取火’的熟食,用火来防御野兽和改进饮食,健康及安全也有了进步。由于骨肉的爱形成了家庭组织,长幼有序、男女有别,从此有了初步伦理的自觉。宗教的萌芽,始于人类对大自然的敬畏,因而有了祭祀。杂居‘族内辈婚’的大家庭雏型,便是这个时期的特点。

  (三)、血统之‘爱’出现了氏族

  随著‘爱’的扩展,血族不断的绵延,形成了血统的氏族,孕育出了‘图腾’的社会。氏族的扩大与分枝,人的智慧和能力也与日俱增,由‘族内辈婚’发展为‘族外辈婚’。祭祀有了简单的音乐。记事有了文字的出现。

  随著‘爱’心的滋长,大大改进及充实了生活的方式及内容。

  人类经过婚姻戚谊的血统交融,由于生存和发展的自然需要,‘图腾’的社会便成功的扩大成为‘图腾联合’的社会;才能、智慧高的人,领导大家互助合作,使人类从‘鱼猎’进步到‘游牧’;由‘族外辈婚’进步为‘族外偶婚’,人,开始了夫妇的人伦关系。母系中心的社会,也转变为以父为中心。随著族群的义务自觉,也开始形成了君(族长或领导者)、臣(子民、属下)、父子、兄弟、朋友的伦理关系。

  人类由于天性挚情的‘爱’,不禁已把热情散发为歌、舞,而且在居室、衣服、医药、文字……等的创制上,也开始放出灿烂的光彩。

  (四)、爱的茁长以大同社会为目的

  人类‘爱’的茁长,是以到达‘大同社会’的目标为取向。

  礼运大同篇:‘大道之行也,天下为公、选贤与能、讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分、女有归,货恶其弃于地也,不必为己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’

  大同世界、世界大同,的确是人们心灵净化、升华到一个非常美好的生活及生存的环境,这不只是理想,更不是做不到、达不到的‘乌托邦’。

  在半个多世纪以前的中国绥远河套地方,就曾经出现过非常接近大同的社会。

  绥远河套,有江南风光之美称,是黄河流域最富庶的地方,所谓‘黄河百害,唯利一套’,即是指此。

  有位叫尹河之的老先生,他曾经在那里做过一任县长,有缘而且有幸的曾听他老‘话说当年’:

  ‘河套真是个好地方,家家富有,而且好客,外乡客来,不论住那一家,主人都非常欢迎,住多久都没有关系。如果要走,主人会送你许多礼物。像这样的地方,合乎‘地方自治’的标准了,于是县以下的乡镇长,乡镇以下的村里长,开始办理选举了。

  我曾亲眼目睹一个乡的乡长选举经过(尹老人说):

  首先是公布告知:请大家报名,参加竞选!结果是没有一个人愿出来竞选的。不得已,集合乡民用举手表决—推选出两位德高望重的做候选人。

  候选人按规定得先发表参选的政见,以及如何击败对方,请大家投票支持……等等。但,不是像我们所见所闻的国内、国外的这种选情。 共10页: 19

 

 

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