修真的基本要求
一、志宏愿坚
修真和内功修炼都是自我生命的重塑和再造,这种重塑与再造是一种隐显同修,隐显机体机能,向先天返归的立体性、整体性彻底改变。因而它与一般的体育锻炼不同,它存在着自身客观规律的一些特殊要求。这些要求之一就是实修者都必须树雄心立大志。志小修炼成效小,见验速度慢。仅以强身健体治病疗疾为目的 者,常常并不能最终如愿,病去疾常至,停炼又全非。而立大志者实修,以众生为念,救度众生为志者。疾病常不疗自失,无意于疾疾自无。
炼内功者、修真者。人人均应树立起超凡入圣的远大志向,以前辈贤哲们的宏大志愿为己志,高瞻远瞩,不甘于小成。前贤不畏后贤,他们都愿意帮助接引后来者居上者,后来者应有脱俗居上之志。
要想确立正确的宏大志向,使志向高尚远大合符自然大道本质的要求,首先要了解修真的妙谛,了解和掌握修真的基本理论,了解其方法,了解其层次,穷 究其理,通晓修持法门。对这些了解得越多越透彻,才能真正树立科学正确的大志向。否则,修炼就如盲人骑瞎马,修炼很容易半途而废,修炼过程中也无法逐步提 高,不易发现和掌握修炼中的妙境,也不易得到隐显空间环境中师父们的加持接引和帮助。
志向大小、高低的确立,是依据各人思想对修真认识的深度和广度而确立的。所以也应依据思想认识的提高,不断修正提高志向,使志向符合自然大道 的客观本质,立志后还应不断坚志、恒志。修真界曾有不少人二易其志、三立其志,才符合师尊的要求,师尊才愿意传授的事例。志向不符合自然大道的要求,则很 难获得隐显师传真传,这是必然的客观。超凡入圣远大志向的确立,还必须遵循下述几点要求,才能确保志向的远大和可行性。
1)正确对待世俗。
前人认为,世界乃是一个积情的大场所,世间人皆被七情所困。七情六欲都是造生孽因的根源,凡人自食其苦果而不自知。是故情浓于妻子,则毕世牛马; 情炽乎利名利,则终身为缰锁羁困。古者达人高士,都视世俗如仇。今日炼功者,大都混迹世俗,处身于社会之中,七情六欲之干扰尤为剧烈,其身心无时无刻不被 后天的物欲所熏陶,受到浸蚀和污染。如何正确对待世俗,居俗而不染俗,在尘而脱尘,如何象莲藕那样生于污泥之中而本身却洁白如玉,洁身自好就显得尤为重 要。
先师云:“大隐隐于市,小隐隐于山。”这里的“大”,就是指大志向、大抱负、大气魄、大定力。隐于朝市之中修炼是对修真者的一种严峻考验。正 确对待世俗就是一项严肃的课题。没有超凡入圣的远大志向,坚定不移的修真毅力,就无法出淤泥而不染,就无法抗拒世俗情欲的干扰,就很可能随波逐流,被世俗 浊流所淹没,将苦苦修为毁于一旦。
修真者要达到和保持心清静、意清静、身清静,进入真正的先天状态,就必须正确对待世俗,刻穿世俗,不断地涤去人心、欲心、识心、凡心、使心如止水,心如明镜,经常拂拭,勿使沾上尘埃。通过主观的努力逐步达到无镜亦无台,何处惹尘埃的上层境界。
修真者要学习莲藕荷花的风骨,莲藕晶莹洁白如玉,深植污泥之中而不染,荷花出自于污泥中,但一支独秀,清香彻人心脾,洁白无瑕,毫无娇柔造作之痕迹。它们虽处于污泥之中,但不被污泥所污染,反而从污泥中提取营养,为己所用。
莲藕荷花的这些特性,诚为修真者的楷模。许多功法中取莲花用为功法,其意义是很深
长的。观音坐莲台,实质上是功法,是修真的思想方法,莲台象征着冰清圣洁,象征千古以来超凡脱俗的道德精华部分。修真者要出世俗之污泥而不染,朴 实无华,要尽量使自己的身心保持清静状态,尽量逐步完全地净化自己的灵魂,不是一时一事,而是保持一生一世终生不辍。在每天二十四小时之中,始终象莲花那 样,生于污泥之中,却长出洁白如玉之藕。藕虽有节,心空而不染污泥。修真者既要象藕之有节,具有骨气节气,坚毅果敢,百折不挠。又要象藕之心空,藕因心空 而处污泥不染,人之修真,只有心空才能不染尘俗浊流。修真人始终要注意学习和保持荷藕的风范,我们身边随时随地都有污泥浊水影响,随时随地都有一些矛盾和 困难牵制。但是自己不要为外界所动,不为世俗的表象所引诱,也不为世俗的邪恶压力所动摇。尽量地在自身的环境中,站稳自己的脚跟,明白自己的事业。有节操 但心空不染俗尘,不为环境所左右,不为他人所干扰,不为酒色财气、名利是非所眩惑动摇,正直无邪,无私无欲,一心修持,才能脚踏实地地达到大志向所定之目 标,象莲藕那样开出冰清玉洁的花朵,直上莲台得全真。