道教丹功四秘窍的体和用

道教养生，以阴阳为主，阴静阳动，各有不同。一般讲“体”指静态位置，讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”，略加介绍。

四秘窍是：一、玄关一窍，二、阴跷，三、丹田，四玉枕。

因为丹功炼的是返老还童，益寿延年的方法，而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上，在叙述之前，先将功法前段体用进度列一简表：

第一、筑基入手功夫阶段

(一)筑基炼神。

体——心、神。

用——守中、内视。
                         入静

信心、止念、松身。

(二)筑基炼气。

体——气：

先天气，后天气。

用——呼吸(后天)：

正呼吸(后天)：即用肺的自然呼吸。

逆呼吸(向先天过度)：吸气腹向内收，呼气腹向外鼓。

息(先天用)——胎息、踵息、(气归脐为息、归丹田为胎息)。气通任督。

(三)筑基补精。

此段目的，达到精满气旺神全，再进入第二阶段。

第二、炼精化气功夫阶段

体——药(小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉)。

用——采药、小周天、封炼、合凝、止火。

以上仅是这一段“体”“用”的阶段提纲，但许多丹法家未加区别，所以进度常常不够明确。

我打算用问答方式，提出几个问题来讨论：

（一）秘窍之一，“玄关一窍”。

问：此窍为什么称作秘窍?

答：丹功功法，常常涉及生理机能。为防受到非议，所以不愿公开。

问：玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门，是同义词汇还是有区别?

答：是同一个词汇，但有时用法不同。

问：玄关一窍有无“体”“用”分别?

答：玄关一窍无体有用，所以在丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也，非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求于他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。

问：那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?

答：筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明李虚庵说：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基转入炼精化气阶段了。

《参同契》卷中说：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”。规中即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。真人即精气相结，浮游即上下交流移动，所谓坎离交接，水火调和。这是从一阳初动时开始的。

元尹清和诗：“闻欲不闻好温存，见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间，优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱”。这是伴同活子时而窍开，所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流”。明伍冲虚诗：“太极静纯如有动，仙机灵窍在无前”。都是此意。