西派丹诀实炼功法浅谈

西派丹诀实炼功法浅谈

陈毓照

本功法融儒医佛道为一体，独一无对，独树一帜，其相互通融的核心为无，没有门户色相之执着。

本功的最大特点，就是"简易"二字，不主张繁琐哲学。古哲说："真传一句话，假传万卷书。"白玉蟾也说："一言半句便通玄，何用丹经千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗仙。"说得何等简捷。

本派总诀，就是"心息相依，大定真空"八字，中间演化的层次过程，不过"守、动、定"三字。再简之，不过神气同定，一"定"到底而已。此"定"字诀，包含采封固闭、温养沐浴、结胎、脱体、神化还虚、合道，莫不一气呵成。真一言半语便通玄之先天大道，简易直捷之门也。及此全人大普渡之时，故公而出之，愿学人共勉，并珍而惜之。

本功村夫俗子，文盲妇孺，只要得诀，人人可炼，个个能成。本功要求不多，只要集中思想，注意一点，能一切抛下不管，无丝毫妄念即可，也就是大脑思维处于高度清静状态，可比风平浪静，碧澄之水，纹丝不动，能做到用志不分，自然便凝结为神了。故誉称不贷之门，不宰之功。说起来又谈何容易，不经一番苦心锻炼，活埋一番，又如何能做到。一般人的自然规律，总是杂念一个接一个的转，一个呼吸，便有一个杂念。心猿意马，顷刻千里，难以控制。本功就用这个"定"字的特殊方法，心息相依于虚无窍中，使神气结合来排除杂念，以迎接正念。要知道杂念如落叶，心息相依是把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日，这样便进入"定"境了。一入定境，便可忘去一切，无始无终。定愈久，则识神愈伏，元神愈显。一切变化，都在此定字中发显，可见此"定"字诀，确实是很了不起的。

有人说，这"定"字究竟是个怎么样子的？我说："定，就是停止一切活动，外形像木头人一样，纹丝不动；内心像止水一样，一念不生。看起来像熟睡烂醉一样，已完全失去知觉似的，可实际上他的内心却非常清醒，外界一言一行，一举一动，蝉鸣蛙叫，风吹草动，莫不一清二楚。话似乎已经说不出来了，呼吸也进入停止的程度。而精神仍然显得十分饱满，保持着一种似睡非睡、似醒非醒的功能态。能经常保持这种醒寂状态，就是功夫。

本功坐、站、靠、卧均可炼，可根据各人身体素质而定，如年青力壮者，可以站炼，体虚有病者，可以斜靠椅背或卧炼。总之姿式不拘，以各人自感舒适为度，但当以坐功为主。最佳坐姿是双盘，次单盘，再次为自然盘坐。坐前要宽衣解带，全身放松，坐好后，要注意做到含胸拔背，虚领顶颈，下颌内收，两手掌上下交叠，亦可右手握左手大拇指，左手掌抱右手背之外，均放于小腹前。上下齿轻扣，眼露一线之光，舌尖略上抬针对虚空窍处（即鼻孔外虚空寸径之地）。

初炼功者，大脑思维活跃，难以入静。先以两眼注视鼻孔外虚空方圆径寸之地，打准以后，稍待片刻，再以两耳倾听鼻孔外自然出入之呼吸，观音所说的"初于闻中"者，开始炼功之初，必先闻此虚空之中也。"入流忘所"者，使意念进入呼吸流动之处使神气混和而忘掉一切也。若还不静，不要让呼吸一次瞒过去，要息息归根，合自然之符节。炼功有素者，也可不须听息，把意念直接守住虚无窍就行，直守到杂念全无，眼前一片虚白，大脑空荡荡地，杳杳冥冥，悠悠扬扬，不松不紧，勿忘勿助，以不调之调调之。混混沌沌，惺惺寂寂，大脑思维始终处于清醒状态。但不可又起妄念，要向清醒求缘，莫向恍惚求功。故又称醒寂功。如炼功者已听不到呼吸声音，而又还有杂念存在，就要仔细体会呼吸起伏下落之微声，经过一番深入的调息，妄念自然会减少。有杂念起时再听息，听一下再放下，以听到没有杂念为止。便进入定忘境界，是谓先天无极气功态。

总之，听息守窍，全在我人鼻孔外虚空方圆径寸之地，在听息成熟，没有杂念之时，就把意念专志守住虚空，不可着有无形相之念，以至诚相待，一任气机在寂静中自然变化。守窍有素以后，入睡也不要紧，入睡属于相似定，也可说是定的前奏。能达到醒寂定，效果更佳。寂而感召阳气，感召阳气而寂，由于这时主人公已定在外面虚空涵养，色身变成一所空房子，真阳之气到色身上就更多。元神既在外边得元气涵养，色身又得真阳的薰蒸沐浴，使心身内外，同时受益，故谓双修。不断保持此种内外两空的先天无极气功态，元阳真气便续续不断的向色身进来，得一分气，精神就得一分明，色身也就强健一分，换一句话说，阴气浊气或病气就退去一分，进阳火，退阴符之说，亦不过如此而已。此中奥妙，真难言语形容，惟一感觉，不过混身酥软快乐而已。触电乎！新沐乎！抑酒后之微醉乎！此时更不知有天地万物矣。