男女走到一起组成家庭有多种因素。
过去封建社会，基本还是要门当户对。有经济因素，也有出身和地位因素等。近代西风东渐，爱情也开始在中国粉墨登场。最有代表性的就是徐志摩，立志要做中国第一离婚人。于是以诗人的名头，再加上才子、佳人、女神、空难，陆小曼，林徽因等，留给后人一些谈资和感叹，并且还养活了导演编剧等等。
现代男女走到一起，物质等硬件因素也少不了。不过，你情我愿似乎是主流，也就是一般所谓要有感情基础。不过对于多数少男少女，似乎还是喜欢用爱情这个词。感情比较宽泛，不仅是恋爱的范围。而爱情一般则具有排他性，最好非你我莫属，否则就要向孔雀东南飞，梁同学与祝同学学习。当然，以佛法之本质来说，最终都是逃不过一个缘字。
古人似乎不谈爱情。因为男女二人组成家庭，其目标一是传宗接代，二是本质就是多生孩子增加劳动力，即提高家庭生产力。农耕时代，牛不过是生产工具。而人才是主要劳动的生产力，并且是生生世世一代传一代的生产力，特别是家庭中男性的增加。
如此，本质就是传宗接代，发家致富。如果条件还可以，最好再考取功名，光宗耀祖，不亦乐乎。所以，除了有经济条件之文人墨客，搞点诗词类的风花雪夜，大多数老百姓基本都不识字，并且还是温饱线之下，哪里有心情温饱思淫欲。所以，即便是有爱情，那也不过是少数人的特权而已。皇上为了江上永固，百姓为了吃饱穿暖，物质也不是极大丰富，娱乐也非过把瘾而死，于是五伦就成了统治的最好选择。
爱情这玩意儿，总归还是西方多一些，这个从文学作品多少可以看出。中国基本没有什么太出名的爱情作品，一般不过是情色话本。西方人对爱情的追求，似乎和打了鸡血一样乐此不倦。从爱神的传说到，王子和公主（主要描写王子和公主还没结婚前，结婚后的糟心生活是不能说的），以及近代的公爵贵族的卡列妮娜的悲剧，一直到好莱坞对未来《阿凡达》类的另一个星球爱情畅想，估计只要人类不灭亡，就会一直演下去。
人们都以为，爱情就是男女相互吸引，然后产生爱慕等等。或者科学家还研究什么爱情和化学因素的问题。其实“爱情”首先是由于贪吃引起的。
古人讲“温饱思淫欲”，爱情不过是对情欲的包装而已。也就是说“爱情”吃饱了饭撑出来的。这点从佛教对人类的起源中，似乎可以分析出来。
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人类，是从“光音天”来的。
就是说，人不是猴子变来的，当然，也不是女娲和上帝造的，而是从光音天来得。
地球刚形成的时候，地球表面都是如酥蜜一样的甘泉涌出地面。从宇宙中看地球那是光亮无比的。于是，光音天上的天人，有的天福享尽后就飞行来到地球。看到地上的酥蜜，散布各洲，就以食指沾入口中而食。结果，吃多了的天人就失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飞腾空中，渐渐形成了物质的骨肉躯体，并且，还分出了男女。 于是，人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，变成了肉眼肉耳；也不能记忆宿世；失掉了“他心通”，也就是别人在想什么，也都不知道了；口中也发不出光了，说话就如同现在靠舌头发音。没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的凡人，就在地球上住了下来。
这样，地球的人类始祖形成了。人们在地球上住下之后，吃完酥蜜后就吃天然粳米。因为那时还不用播种，人的寿命也很长，也没有疾病。后来越贪食，皮肤颜色也就越变深。早来的吃得多的，皮肤或棕或赤，或褐或黑（可能就是现在的黑人）；少食或后来者，其肤色较浅，或黄或白（比如现在西方人和亚洲人）。
人类祖先刚到地球时，由于贪吃体重不能飞行。自从失去天衣，分成男女，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，被一些天人所不耻而渐感羞耻。而那个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。
后来，由他方世界看来，地球的光就渐渐变成了绿色，也就是有了海洋和陆地之分。天人也再也敢再来了。我们现在觉得过去地球似乎很美丽，其实，那时候地球就已经被污染了。也就是从人在地球上开始有男女时，地球就已经被污染了，就是被人的欲望给污染了。
孔子为什么是圣人？因为孔子不谈爱情，而是说“温饱思淫欲”。这个是人之所以为人的本性。所以，男女之间哪里来什么高尚的爱情。对于人来说，特别是对我们这些凡夫，爱就是贪，情就是欲。合起来就是贪欲。表现在男女之间，佛说我们这就是情执。
如此来说，男女之间，特别是夫妇之间，是应当情字当头，还是爱字当头？都不是。夫妇家庭，当以“义”字当头。这个“义”，就是责任，就是家庭的责任！
五伦讲“夫妇有别”。其实，讲得是封建社会时的男女有别。主要是男主外女主内。其实，男主内，女主外不是目的，目的是家庭的稳定。封建社会农耕时代，由于男女性别和体力的区别，比如耕种需要很强的体力，一般由男性负责。打猎也是如此。而采摘和缝纫等，则适合女性。此外，最主要是女性有生孩子的天然因素。此外，还有战争因素。因此，不可否认这是主要因素。如此之男女有别，即是各自责任不同。不同之责任，就是“夫妇有义”。只不过，五伦中对夫妇强调的是性别的而不同，而带来的责任不同。是从因（男女性别之分），从缘（当时社会生产力的现实）两个主要方面，而引申出来夫妇各自的“义”，即责任。
其他，父子有亲、长幼有序、君臣有义、朋友有信等，本质都是“义”。
当然，今天的很多女性已走入了职场。也有相当一部分女性甚至挑起了家庭物质的主要责任。这主要还是：第一，从因的性别角度来说，其性别的作用已经非如农耕时代的靠体力。二是最主要是社会化大生产的生产力飞速提高，以及机器，乃至智能化的飞跃。如此，大大削弱了“男女有别”的农耕时代的内涵意义。
所以，于当代来说，学习传统文化，机械地以男主外女主内的传统去理解去宣传，就会出现与当代现实的矛盾。如此来说，似乎并未完全把握传统文化“夫妇有别”的意义。分析起来，而应当从家庭整体目标的角度，根据夫妇双方具体情况而决定所谓内外。本质来说，内外不是主要问题。无论内外，只要双方各自认同即可。并且，只要最终都是为家庭的共同目标，都是在尽到各自的责任。如此，即是“夫妇有义”！
所以，应将“夫妇有别”上升到“夫妇有义”。
具体来说，第一，夫妇双方各自尽到世俗家庭之责。如家庭经济，子女教育，孝养父母等。
第二，由世俗入世之“义”，升华到出世之“义”。即，提升世俗之缘为法缘。也即是称念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。如此，是真感情，真爱情之夫妇之大义。
夫妇真要明了和践行“夫妇有义”，就要“大义灭亲”！
“灭”就是要逐渐看淡世俗的小情小我，少一些不必要的担心和牵挂。特别是不以世俗之“秀恩爱”为感情有无和多少为度量，以及幻化的内心期望和羡慕。当然，“大义灭亲”，并不是说不要世俗的夫妇感情和相互关心。而是：
夫妇于世俗，要以家庭责任为亲、为情、为爱。
夫妇以互相激励出世，即念佛往生为真情、真亲，真爱。
如此，入世多想责任，出世常念弥陀。
南无阿弥陀佛
