心怀理想是一件很残忍的事，只要你把持任何理想、信仰或原则不放，你就根本不可能直接看清自己了。
——克里希那穆提
我是一个懒散的人，最大的毛病是：该做什么的时候偏不想做什么。比如该备课的时候，就特别不想备，很想看书。但等到上完课，可以看书的时候，却不想看了，又开始想上课的事了。按说这样一个毛病也不算什么大毛病，比吃喝嫖赌好多了，但我总是在心中谴责自己。
也许，我最大的毛病不是懒散，而是这种自我谴责，使我事情没干成，心也不安。懒散就懒散嘛，有什么不好的？何必在自己懒散的生活方式之上，加一套不融于这种生活方式的评价标准？
有些人，只有单纯的生活方式，而没有那一套多余的评价标准。比如有一位女生，她并没有更多的想法，像是个没脑的傻丫头。老师布置作业了，她就做，并没有“我特别喜欢画或特别不喜欢画”的多余的想法，反正是老师布置的，就是应该完成的。作业完成了，就上网和一帮男友聊Q，一聊几个小时，上网时喜欢把音乐开得大大的，也没想到会吵到别人。想用别人的东西顺手就拿，不会去问“我能用一下你的什么吗”。当然别人要顺手拿了她的东西用她也不会计较。很没心眼的一个家伙。她这种随遇而安的生活有什么问题吗？也许以后成不了什么大器吧，但人家对成什么大器并不感兴趣。至于毕业后的生活如何，这倒是她担心的一件事情，她不想毕业，但又必须毕业，于是想一毕业就嫁人，继续过她现在这种没心没肺的生活。
她过的就是一种纯然的生活，在她的生活之上，没有更多的评价标准，所以她能过得很安心。她这样过有什么不好吗？如果她毕业后真的就嫁人了，而且嫁了个好老公，就能继续她的无忧无虑。但如果嫁的老公不好呢？老公在外面乱搞呢？也许她就会变成怨妇，在埋怨中过一生。当然，以她的无所谓性格，也许她很快会适应这一切，认为没什么不正常的，那就又能过她坦然的生活了。
这，有什么不好吗？这不正是佛教的放下执着的心态吗？
我一直过着懒散的生活，但也一直没有放弃对自己懒散生活的谴责。想一想，似乎我的懒散是改不了的啦，那今后，我是要继续在谴责中懒散，还是放弃谴责，随性而去？总说要随性生活，但如果自己的本性是懒散之类的不好的本性，还能够随性吗？问题是，不随性又能如何呢？本性若能改，还叫本性吗？
懒散似乎是很多人都有的毛病。很奇怪，为什么有些人能不懒散，是因为他的本性不懒散，还是因为环境的压力无法懒散？
唉，如果我生就一付不懒散的性格多好啊！那样我就能做出一番事业了。
可什么叫做出一番事业？为什么我老想做出一番事业？懒散为什么被认为不好？
这是从小的教育种下的纠结，一生都挥之不去的纠结！
拿破仑说了，不想做将军的士兵不是好士兵。这句话对吗？一个军队中士兵有成千上万，可将军只有一个。于是注定只有一个人能自豪，其他的人都得自责、自卑。这种把一个人的满足建立在无数人痛苦之上的文化是好的文化吗？
但我们就是在这种文化的教育下长大的，学画画就要成为齐白石、凡高一样的大画家，学物理就要成为爱因斯坦一样的大科学家，李白、杜甫、牛顿、爱迪生等等一堆的大师、大榜样摆在面前。小的时候我总觉得自己一定能成为他们中的一员名垂青史。等长大了才知道，历史留名的人，古今中外加一起也不过万人，不留名的人有几十亿，凭什么自己会属于那一万人而不属于那几十亿人？后者的概率可大得多啊。大学毕业了才逐渐屈服于概率的作用远远大于努力的现实，承认自己是芸芸众生中的一员，但还是留下个自我谴责的后遗症。
有人会说，取法乎上，仅得其中。小时候给你一个大师的标准，只为了长大时你能学得安身立命的一技之长而已。但是，在现代社会，混口饭吃真那么难吗？为了在公司单位里当个小白领，买房买车养孩子，真需要从小树立一个不可达到的标准，一辈子生活在这个标准的阴影之下，付出一生的心安理得吗？
小时候要当大师，等长大了再重新学习当普通人，这是不是一条弯路？为什么我们的教育要逼全体国民都要走上这条弯路？
谈理想？是会上瘾的，上了瘾是很难戒掉的！
做人就要做第一，这道理骗小孩子还可以，骗大人就不灵了。可是，等小孩长大成人了，却已经上瘾了，已经不可能醒悟这是人间最没有道理的道理了！然后，大人就把自己没得到的第一变成对孩子的要求，继续着这人间最没必要的痛苦。
