臧僖伯谏观鱼

春¹，公²将如³棠⁴观鱼⁵者。臧僖伯⁶谏曰：“凡物不足以讲⁷大事⁸，其材⁹不足以备器用¹⁰，则君不举¹¹焉。君将纳¹²民于轨物¹³者也。故讲事以度[duó]¹⁴轨量¹⁵，谓之‘轨’；取材以章¹⁶物采¹⁷，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟¹⁸[qì]行，所以败也。故春蒐¹⁹[sōu]、夏苗²⁰、秋狝²¹[xiǎn]、冬狩²²[shòu]，皆于农隙以讲事也。三年而治兵²³，入而振旅²⁴，归而饮至²⁵，以数军实²⁶。昭文章²⁷，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登²⁸于俎²⁹[zǔ]，皮革、齿牙、角骨、毛羽不登于器，则君不射³⁰，古之制也。若夫山林³¹川泽³²之实，器用之资³³，皂[zào]隶³⁴之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地³⁵焉。”遂往，陈³⁶鱼而观之。僖伯称³⁷疾不从。

书³⁸曰：“公矢³⁹鱼与棠。”非礼也，且言远地也。^[2] 

1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。

2、公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。

3、如：往。 谏：进谏。

4、棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。

5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。

6、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。

7、讲：讲习，训练。

8、大事：指祭祀和军事活动等。

9、材：指皮革齿牙，骨角毛羽。

10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。

11、举：指行动。

12、纳：纳入。

13、轨：法度和准则。

14、度（duó）：衡量。

15、量：程度。

16、章：通“彰”，彰明，发扬。

17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。

18、亟(qì)：多次，屡次。

19、春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。

20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。

21、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。

22、冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。

23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。

24、振旅：整顿部队。

25、饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。

26、军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。

27、昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。

28、登：装入，陈列。

29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。

30、射：激矢及物曰射。

31、山林：材木樵薪之类。

32、川泽：菱芡鱼龟之类。

33、资：材资也。

34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。

35、略地：到外地巡视。

36、陈：陈设，张设也。

37、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）

38、书：指《春秋》。

39、矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。

春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩。至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。隐公说准备到那里去巡视。于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。^[3] 

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》。简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。^[4] 

马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
　　这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。^[2] 

左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。^[5]