《针灸甲乙经》11章 营卫三焦

黄帝问曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫安从会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯对曰：人气行於穀.穀入於胃，气传於肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行於阴二十五度，行於阳亦二十五度，分为昼夜。故至阳而起，至阴而止。故日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阳陇，夜半后而阴衰，平旦阴尽而阳受气；日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气；夜半而大会，万民皆卧，名曰合阴，平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。曰：老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道利，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血减，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相薄，营气衰少而卫气内伐，故昼不精而夜不得瞑。曰：愿闻营卫之所行，何道从始？曰：营出於中焦，卫出於上焦。上焦出於胃上口，并咽以上，贯隔而布胸中，走腋，循手太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明。常与营俱行於阴阳各二十五度为一周，故日夜五十周而复始，大会於手太阴。曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循卫气之道而出何也？曰：此外伤於风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，名日漏泄。中焦亦并於胃口，出上焦之后。此所以受气，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵於此，故独得行於经隧，命曰营气。曰：血之与气，异名同类，何也？曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类也。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人有两死，而无两生也。下焦者，别於回肠，注於膀胱而渗入焉。故水穀者，常并居於胃中，成糟粕而俱下於大肠，而为下焦，渗而俱下，渗泄别汁，循下焦而渗入膀胱也。曰：人饮酒，酒亦入胃，穀未熟而小便独先下者何也？曰：酒者，熟穀之液也，其气悍以滑，故后穀而入，先穀而液出也。故曰上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。