《幼学琼林》卷二·朋友宾主

【原文】 取善辅仁(01)，皆资(02)朋友；往来交际，迭为主宾(03)。 尔我同心，曰金兰(04)；朋友相资(05)，曰丽泽(06)。 东家曰东主(07)，师傅曰西宾(07)。 父所交游，尊为父执(08)；己所共事，谓之同袍(09)。 心志相孚(10)为莫逆(11)，老幼相交曰忘年(12)。 刎颈交(13)，相如与廉颇；总角好(14)，孙策(15)与周瑜(16)。 胶漆相投(17)，陈重之与雷义(18)；鸡黍之约(19)，元伯之与巨卿。

【注释】 (01)取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。 (02)资：凭借，依靠。 (03)迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。 (04)金兰：《易·系辞上》载："二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。"形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。 (05)资：资助。 (06)丽泽：比喻互相资助。 (07)东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作"东家"或"东主"，宾客坐在西面，面向东面。

(08)父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。 (09)同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。 (10)心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。 (11)莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。 (12)忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。

(13)刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为"刎颈之交"。 (14)总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。 (15)孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。 (16)周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。

(17)胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。 (18)雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。 (19)鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说："分别两年，千里之外，怎么能相信。"张元伯说："范巨卿是守信的人，一定不会违约。"后来范式果然如期而至。后来用"范张鸡黍"来表示朋友间的信义与深情。

【译文】 吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。 你我同心的朋友叫做"金兰"；朋友之间的相互资助叫做"丽泽"。东家叫做"东主"，师傅叫做"西宾"。 父亲的朋友尊为"父执"；与自己共事的人称为"同袍"。心意相通又以诚相待的朋友称为"莫逆"，老人和年轻的人交朋友称作"忘年"。 "刎颈之交"，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；"总角之好"，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。 像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。

【原文】 与善人交，如入芝兰之室(20)，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆(21)，久而不闻其臭。 肝胆相照(22)，斯为腹心(23)之友；意气不孚(24)，谓之口头之交(25)。 彼此不合，谓之参商(26)；尔我相仇，如同冰炭(27)。 民之失施，乾糇[hóu]以愆[qiān](28)；他山之石，可以攻玉(29)。 落月屋梁(30)，相思颜色(31)；暮云春树，想望丰仪(32)。

【注释】 (20)芝兰之室：比喻贤士所居的地方。 (21)鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。 (22)肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。 (23)心腹：推心置腹的朋友。 (24)意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。 (25)口头之交：表面相交，实际上很没诚意。 (26)参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。 (27)冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。 (28)民之失德，干糇[hóu]以愆[qiān]：《诗经·小雅·伐木》："民之失德，干糇以愆。"意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，差错，失误。 (29)他山之石，可以攻玉：出自《诗经·小雅·鹤鸣》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。 (30)落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有"落月屋满梁"的诗句。 (31)颜色：指面容。暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句："渭北春天树，江东日暮云。" (32)丰仪：仪表。

【译文】 和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。 以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。彼此之间的不合，称之为"参商"；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。 人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。 "落月屋梁"是描绘杜甫梦见李白的容颜；"暮云春树"则表达了杜甫想望李白的风采。

【原文】 王阳在位(33)，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪(34)，左儒宁死不徇君。 分首(35)判袂[mèi](36)，叙别之辞；拥彗(37)扫门(38)，迎迓[yà](38)之敬。 陆凯折梅(39)逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。 频来无忌，乃云入幕之宾(40)；不请自来，谓之不速之客(41)。 醴酒不设(42)，楚王戊待士之意怠；投辖于井(43)，汉陈遵留客之心诚。

【注释】 (33)王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用"弹冠相庆"指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。 (34)杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。 (35)分首：分头，表示两人分开。 (36)判袂[mèi]：衣袖分开，也表示朋友离别。 (37)拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。 (38)扫门：清扫门庭。迎迓：迎接。 (39)陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗："折花逢驿使，寄与陇头人。"后来用此比喻对远方友人表达思念之情。 (40)入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说："郗生可谓入幕之宾矣。"幕，指帷帐。 (41)不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。 (42)醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说："可以离去了。"后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。 (43)投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用"陈遵投辖"表示主人好客，盛情招待。

【译文】 王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。 "分首"和"判袂"是表示朋友告别的词语；"拥彗"和"扫门"，则是迎接客人的到来而表示的敬意。 陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为"入幕之宾"；不请却自己来的客人，称之为"不速之客"。 宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。

【原文】 蔡邕倒屣以迎宾(44)，周公握发而待士(45)。 陈蕃器重徐稚，下榻相延(46)；孔子道遇程生，倾盖而语(47)。 伯牙绝弦(48)失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆(49)，调非同志之人。 分金多与(50)，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱(51)，须贾深怜范叔之窘。 要知主宾联以情，须尽东南之美(52)；朋友合以义，当展切偲[cāi]之诚(53)。

【注释】 (44)倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志·魏志·王粲传》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说："王粲有异才，我不如他。"后来用"伯喈倒屣"表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。 (45)握发而待士：《韩诗外传》卷三《史记·鲁周公世家》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经"一沐三握发，一饭三吐哺"。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。 (46)下榻相延：《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。 (47)倾盖而语：《孔子·家语·致思》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用"倾盖而语"来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。 (48)伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用"伯牙绝弦"比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。 (49)管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说："你不是我要的朋友。"从此与华歆分开坐。后来用"割席"指朋友绝交。 (50)分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。 (51)绨袍垂爱：《史记·范雎蔡泽列传》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用"绨袍情"来比喻不忘贫寒旧友。 (52)尽东南之美：《滕王阁序》"宾主尽东南之美"。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。 (53)展切偲[cāi]之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。

【译文】 蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。 陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。 经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。 要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。

《幼学琼林》卷二·妇女

【原文】 男子禀乾之刚，女子配坤之顺。 贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫(01)。 曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰阃[kǔn]范(02)，曰懿德(03)，并美佳人。 妇主中馈(04)，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。 何谓三从(05)，从父从夫从子；何谓四德(05)，妇德妇言妇工妇容。

【注释】 (01)女中丈夫：女子中杰出的人。 (02)阃[kǔn]范：内室中的楷模。阃，内室；范，模范。 (03)懿德：美德。懿，美。 (04)中馈：在家中准备食物。 (05)三从、四德：封建的道德规范。

【译文】 男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。 闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。 妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。 什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。

【原文】 周家母仪(06)，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。 兰蕙质，柳絮才(07)，皆女人之美誉；冰雪心(08)，柏舟操(09)，悉孀妇之清声。 女貌娇娆，谓之尤物；妇容妖媚，实可倾城(10)。 潘妃(11)步朵朵莲花，小蛮(12)腰纤纤杨柳。 张丽华(13)发光可鉴，吴绛仙(13)秀色可餐。 丽娟(14)气馥如兰，呵气结成香雾；太真(15)泪红于血，滴时更结红冰。 孟光力大，石臼可擎；飞燕身轻，掌上可舞。

【注释】 (06)母仪：古代皇后为国母，是妇人的仪表典范。 (07)柳絮才：晋代谢安曾问道：＂下雪纷纷何所似？＂侄儿谢朗说：＂撒盐空中差可拟。＂侄女谢道韫说：＂未若柳絮因风起。＂谢安说：＂柳絮才高不道盐。＂ (08)冰雪心：古代蒋顺怡有妻周氏，蒋死后，公婆想让周氏改嫁，周氏作诗＂瑶池故冰雪，为妾作心肝＂表示自己清白不嫁的决心。 (09)柏舟操：古代卫国孀妇共姜曾作诗＂泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。＂表示自己不嫁的决心。 (10)倾城：使一城人倾倒。 (11)潘妃：南齐东昏侯曾经凿金为莲花，贴在地上，让潘妃在上面行走，称为步步生莲。 (12)小蛮：唐代诗人白居易的妾，善舞。 (13)张丽华：陈后主的妃子。吴绛仙：隋炀帝的妃子。 (14)丽娟：汉武帝的宫女，玉肤柔软，吹气如兰。 (15)太真：即杨贵妃。 (16)孟光：汉代梁鸿的妻子。详见《夫妇》章。 (17)飞燕：赵飞燕，汉成帝的妃子。

【译文】 姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。 女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。 潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。 玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。 丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。 诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。

【原文】 至若缇萦[tí yíng](18)上书而救父，卢氏(19)冒刃而卫姑，此女之孝者；侃母截发以延宾(20)，村媪(21)杀鸡而谢客，此女之贤者； 韩玖英(22)恐贼秽而自投于秽，陈仲(23)妻恐陨德而宁陨于崖，此女之烈者；王凝(24)妻被牵，断臂投地； 曹令女(25)誓志，引刀割鼻，此女之节者；曹大家(26)续完汉帙，徐惠妃(27)援笔成文，此女之才者； 戴女之练裳竹笥[sì](28)，孟光之荆钗裙布，此女之贫者；柳氏(29)秃妃之发，郭氏(30)绝夫之嗣，此女之妒者；

【注释】 (18)缇萦[tí yíng]：汉代淳于间的女儿，自愿入宫当奴隶，赎父亲的罪。 (19)卢氏：唐代郑义宗的妻子卢氏，在强盗打动时，冒着被打死危险保护婆婆。 (20)侃母截发以延宾：晋代陶侃的母亲剪发换线招待客人。 (21)村媪：村妇。传说汉武帝微服私访，晚上到柏谷村，人们以为是盗贼，村中有一个老妇说：＂来客不常人。＂于是杀鸡表示歉意。 (22)韩玖英：唐代妇女韩玖英恐怕被强盗抓住受辱，就跳入粪坑中弄脏身体，强盗就放过了她。 (23)陈仲：唐代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗，恐怕受辱，就跳崖而死。 (24)王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过，就用斧头自断手臂。 (25)曹令女：夏侯文宁之女，名令，嫁给曹文叔，后守寡，用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。 (26)曹大家：即班昭，汉代班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接续完成了班固著的《汉书》。皇帝称赞她为曹大家。 (27)徐惠妃：唐代徐孝德的儿女，名惠，八岁提笔成文，后为唐太宗的妃子。 (28)戴女之练裳竹笥[sì]：东汉戴良的女儿出嫁，都只用白布衣服竹箱作为嫁妆。 (29)柳氏：指唐代任环的妻子柳氏，柳氏要将皇帝赏给任环的两名美女头发烂掉，皇帝于是让这两名美妇另室而居。 (30)郭氏：晋代贾充的妻子郭氏生了孩子，请乳母抚养，贾充看望儿子，郭氏以为贾充与乳母有私情，就鞭杀乳母，结果儿子因为思念乳母而死。

【译文】 讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。 韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。 曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。 戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。

【原文】 贾女(31)偷韩寿之香，齐女(32)致袄庙之毁。此女之淫者。 东施(33)效颦而可厌，无盐(33)刻画以难堪，此女之丑者。 自古贞淫各异，人生妍(34)丑不齐。 是故生菩萨、九子母、鸠盘荼(35)，谓妇态之更变可畏；钱树子、一点红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。 此固不列于人群，亦可附之以博笑。

【注释】 (31)贾女：贾充的女儿偷皇帝赐给贾充的香送给韩寿，与他私通，被贾充发觉，贾充就将女儿嫁给了韩寿。 (32)齐女：北齐公主与乳母的儿子相约在袄庙中相会，乳母的儿子先到，睡着了，公主来后，将小时候两人同玩的玉环丢在乳母儿子身上，乳母的儿子醒来后，欲火中烧，就放一把火将袄教的庙烧掉了。 (33)东施、无盐：都是古代丑女的名字。 (34)妍：美丽。 (35)生菩萨、九子母、鸠盘荼：相传唐代裴炎曾经说：＂妻子有三可怕，年轻时如活菩萨，中年儿子满前如九子母，老年面貌或青或黑，如鸠盘荼。

【译文】 贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最淫荡的。东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。 自古以来女子的贞淫不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏；不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。

《幼学琼林》卷二·婚姻

【原文】 良缘(01)由夙缔(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)与柯人(06)，皆是媒妁之号；冰人(07)与掌判(08)，悉是传言(09)之人。 礼须六礼(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于归(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻论财，夷虏之道(14)；同姓不婚(15)，周礼则然。 女家受聘礼(16)，谓之许缨(17)；新妇谒(18)祖先，谓之庙见。

【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。 (02)夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离骚》中有这样一句话："吾令蹇修以为理。"王逸注："蹇修，伏羲氏之臣也。"而刘良注："令蹇修为媒以通辞理也。"后来称媒人为"蹇修"。《歧路灯》有"只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。" (06)柯人：《诗经》中写道："伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。"后来也称媒人为"柯人"。 (07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道："冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。"此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为"冰人"、"冰媒"、"冰上人"、"冰台"。 (08)掌判：《周礼》中有"掌万民之判"的说法。郑玄注："判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。"就是把媒人称为"掌判"。 (09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。 (10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。 (11)好合：结合的意思。 (12)于归：古时候称女子出嫁为"归"，《诗经》中有"之子于归"的说法。 (13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。 (14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。 (16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。 (17)许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。 (18)谒：拜见或进见的意思。

【译文】 美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。 婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。 婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。 女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。

【原文】 文定(19)纳采，皆为行聘(20)之名；女嫁男婚，谓了子平之愿(21)。 聘仪(22)曰雁币(23)，卜妻曰凤占(24)。 成婚之日曰星期(25)，传命之人曰月老(26)。 下采(27)即是纳币，合卺[jǐn](28)系是交杯。 执巾栉[zhì](30)，奉箕帚(31)，皆女家自谦之词；娴姆训(32)，习内则(33)，皆男家称女之说。 绿窗(34)是贫女之室，红楼(35)是富女之居。 姚夭(36)谓婚姻之及时，摽[biào]梅(37)谓婚期之已过。

【注释】 (19)文定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。 (20)行聘：下聘礼的意思。 (21)子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。 (22)聘仪：行聘的礼物。 (23)雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。 (24)凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是"凤凰于飞，和鸣铿锵"。 (25)星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中"三星在天"是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。 (26)月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。 (27)下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。 (28)合卺[jǐn]：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺[jǐn]，古代结婚时用的酒器。 (30)执巾栉[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳头。古代用"执巾栉"为妻子的谦称。 (31)奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用"箕帚"作为妻子的代称。 (32)娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。 (33)习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子弟侍奉长辈的礼节。 (34)绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。 (35)红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。白居易有诗："绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗襦。" (36)桃夭：《诗经》有"桃之夭夭"名篇。歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。 (37)摽[biào]梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下来。《诗经》中也有"摽有梅，其实七兮"的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。

【译文】 问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。 古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。 侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。 绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。 盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。

【原文】 御沟题叶(38)，于祐始得宫娥；绣幕牵丝(39)，元振幸获美女。 汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇(40)；韦固与月老论婚(41)，始知赤绳系足。 朱陈(42)一村而结好，秦晋(43)两国以联姻。 蓝田种玉(44)，雍伯(45)之缘；宝窗选婚(46)，林甫之女。 架鹊桥(47)以渡河，牛女相会；射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑(50)，所以崇王化之原(51)。

【注释】 (38)御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。 (39)绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说："我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。"结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。 (40)金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问："阿娇好吗?"刘彻笑着说："好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。"后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。后来用"金屋贮娇"形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。 (41)韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。后来用"月下老人"为媒人的代称。 (42)朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序："徐州古丰县，有村曰朱陈。一村唯两姓，世世为婚姻。"后来用"朱陈之好"称两家结成姻亲。 (43)秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为"秦晋之好"泛指两家联姻。 (44)蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。 (45)雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。 (46)宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。 (47)鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。 (48)射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用"雀屏射目"来描写选婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《诗》首好逑：《诗经》中将"窈窕淑女，君子好逑"放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。

【译文】 御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。 汉武帝儿时曾对景帝说："若得阿娇，当以金屋贮之。"韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。 朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。 蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。

《幼学琼林》卷二·外戚

【原文】 帝女乃公侯(01)主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是驸马(24)之职。 郡主(02)县君(03)，皆宗女之谓；仪宾国宾(04)，皆宗婿之称。 旧好曰通家(05)，好亲曰懿戚(06)。 冰清玉润(07)，丈人女婿同荣；泰水泰山(08)，岳母岳父两号。

【注释】 (01)公侯：皇帝的同宗。 (24)驸马：原是官名，管理副驾之车，东晋以后专指皇帝之婿。 (02)郡主：唐宋太子诸王之女称郡主。明清亲王之女称郡主。 (03)县君：古代妇女封号。唐五品官妻子封县君，明清只有宗室女仍称县君。 (04)仪宾、国宾：指与天子同姓诸侯的女婿，取其作王府宾客的意思。 (05)通家：世代交好。 (06)懿戚：懿，美好。指皇室的宗亲和外戚。 (07)冰清玉润：晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声，被人们分别称赞为冰清、玉润。 (08)泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以称岳父、岳母为泰山、泰水。

【译文】 皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称"公主"；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为"驸马"。 "郡主"和"县君"是皇帝同宗女儿的称谓；"仪宾"、"国宾"是对同宗女婿的称谓。 世代交好叫"通家"；皇室宗亲称"懿戚"。"冰清玉润"是说丈人和女婿同享殊荣；"泰山"、"泰水"是称呼岳父、岳母。

【原文】 新婿曰娇客(09)，贵婿日乘龙(10)。 赘婚(11)曰馆甥(25)，贤婿曰快婿(12)。 凡属东床(13)，俱称半子(14)。 女子号门楣(15)，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相(16)，晋魏舒(17)期报于母家。

【注释】 (09)娇客：对女婿的爱称。 (10)乘龙：东汉时，孙亻隽与李膺都娶了太尉桓焉的女儿为妻，因孙与李是当时英伟出众的人物，人们羡慕地说桓家二女都嫁得佳婿，有如乘龙。后用"乘龙佳婿"赞美女婿，也用做誉称别人的女婿。 (11)赘婿：就婚于女家的男子。 (25)馆甥：《孟子·万章下》："舜尚见帝，帝馆于贰室。"赵岐注："谓妻父曰外舅，谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。"后以"馆甥"指赘婿的住处或女婿家。 (12)快婿：称心如意的女婿。 (13)东床：晋代郗鉴让门生到王导家去求亲，王导让他到东厢遍观王家子弟，门生回去报告说："王家的子弟都不错，只是有一个人躺在东床上，露着肚子，吃胡饼，像什么都没听见一样。"郗鉴说："这个人就是我的女婿。"去一问，原来东边床上的那个人就是王羲之。后用东床代指女婿。 (14)半子：指女婿。 (15)门楣：门框上的横木，门面的意思。 (16)宅相：住宅有好风水。 (17)魏舒：晋代魏舒被外公宁氏抚养，人们称宁家住宅要出宝贵的外甥。

【译文】 新婚的女婿称作"娇客"；称心的佳婿叫"乘龙"。入赘的女婿叫做"馆甥"；有贤德的女婿叫"快婿"。 凡是女婿都是半个儿子。女子被称为"门楣"，杨贵妃使父母得到了荣耀；外甥称为"宅相"，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。

【原文】 共叙旧姻，曰原有瓜葛(18)之亲；自谦劣戚，曰忝(19)在霞莩之末。 大乔小乔(20)，皆姨夫之号；连襟连袂(21)，亦姨夫之称。 蒹葭依玉树(22)，自谦借戚属之光；茑[niǎo]萝施乔松(23)，自幸得依附之所。

【注释】 (18)瓜葛：瓜藤。比喻辗转相连的亲戚关系。 (19)忝：荣幸，自谦之词。 (20)大乔小乔：三国时乔公的两个女儿，嫁孙策者称大乔，嫁周瑜者称小乔。 (21)连襟连袂：姊妹丈夫的互称或合称。 (22)蒹葭依玉树：三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，魏明帝叫他们坐在一起，夏侯玄感到耻辱，毛曾则喜形于色。时人称之为蒹葭依玉树。后以"蒹葭依玉树"喻高攀，也用作借别人的光的客套话。 (23)茑萝施乔松：茑草与女萝依附于松树上，茑、萝，寄生草。

【译文】 共叙旧时姻亲，便说原有瓜葛之亲；自谦是无所作为的亲戚，说处在葭莩之末。 "大乔"、"小乔"指代姐妹的丈夫；"连襟"、"连袂"是对姐妹丈夫的称呼。蒹葭傍依玉树，是自谦借了亲戚的荣光；茑萝依附在松树上，是比喻自己有了依托。