《诗经》07 兔罝

肃肃兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃免罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。

装好张张捕兔网，敲打木桩响叮当。| 兔网密密铺，木桩咚咚响。
威猛武士雄赳赳，保护公侯好干将。| 猛士雄赳赳，公侯居中央。
                                |
装好张张捕兔网，设在宽阔大路旁。| 兔网密密铺，设在大路旁。
威猛武士雄赳赳，保护公侯好勇将。| 猛士雄赳赳，壮士列两旁。
                                |
装好张张捕兔网，设在广漠山林中。| 兔网密密铺，林中驱虎狼，
威猛武士雄赳赳，保护公侯作心腹。| 猛士雄赳赳，公侯心欢畅。

①肃肃：严密的样子。罝（jū）：捕兔的网。②椓（zhuó）：敲。丁（zhēng）丁：象声词。③干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保卫者。④施（yì）：布置。中：语助词。逵（kuí）：四通八达之道。泛指大道。⑤仇：同"逑"。(右边是小雅所译)

旧说以"兔罝"为猎兔。《诗经直解》引《墨子·尚贤上》"文王举闳夭、泰颠于罝网之中，授之政，西土服"曰可视为此诗古义。

人而能为罝网所困，那罝网应该是用于捕猎大型动物的。闻一多认为兔为"於菟"之"菟"的假借，《左传》："楚人谓虎为於菟。"菟即虎。（《诗经新义》）如此看来，这里的兔罝，主要是用来防范猛兽而不是用来捕兽的，与"干城"的取义一致。

将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的"武事"之一。《周礼·大司马》曰："中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田(打猎)。"其他如"中夏"、"中秋"、"中冬"，亦各有"教茇舍(野外驻营)"、"教治兵"、"教大阅(检阅军队的综合训练)"的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是："以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩(打猎)而习之。"打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎"兴起"，也正在情理之中了。

现在，一场紧张的狩猎就将开始。从首章的"肃肃兔罝，椓之丁丁"，到二章、三章的"施于中逵"、"施于中林"，虽皆为"兴语"，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。"兔"解为"兔子"自无不可，但指为"老虎"似更恰当。"周南"江汉之间，本就有呼虎为"於菟"的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此，猎手们所布的"兔置"，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。"肃肃"，既有形容布网紧密之义，但从出没"中逵"、"中林"的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的"军容整肃"之貌?"丁丁"摹写敲击网"椓"的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影?

从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对"超赳武夫"的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔予田》就曾描摹过"火烈具举，襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)"的惊险场面，以及"叔善射忌，又良御(车)忌，抑磬控忌(忽而勒马)，抑纵送忌(忽而纵驰)"的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向"武夫"，由"兔罝"跳向"干城"，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙!于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰"赳赳武夫，公侯干城(好仇、腹心)"了。

诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了"干城"、"好仇"以至"腹心"的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些"公侯"来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于"春秋无义战"的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的"腹心"为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》"国风"中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。

通过上面的分析，我们觉得《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲"后妃之化"、"(周)文王德化之盛"，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的"美武夫忠勇说"、"咏武夫田猎说"差为近之。

《诗经》09 汉广

南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。

有棵高树南方生，高高树下少凉阴。| 南方有大树，树下好阴凉。
汉江女郎水上游，更想追求枉费心。| 汉水游女美，水中无可追。
好比汉水宽双宽，游过难似上青天。| 汉水波涛宽，如何游岸边！
好比江水长又长，要想绕过是枉然。| 江水源远长，希望结成双！
                                |
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。| 大树枝条杂，荆棘把手扎。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。| 如你要出嫁，我即喂饱马。
汉江滔滔宽又广，游过难似上青天。| 汉水波涛宽，如何游岸边！
江水悠悠长又长，要想绕过是枉然。| 江水源远长，希望结成双！
                                |
柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。| 大树枝条多，斩蒿一垛垛。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。| 如你愿同居，我即喂饱驹。
汉江滔滔宽又广，游过难似上青天。| 汉水波涛宽，如何游岸边！
江水悠悠长又长，要想绕过是枉然。| 江水源远长，希望结成双！

①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣(mo)：喂马。 ⑧蒌(lou)：草名，即蒌蒿。（右为小雅译）

一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。

这当中很有一些耐人寻味的东西。

性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。

单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象；摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗？

单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。

凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点？

是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。

《诗经》08 芣莒

采采芣莒，薄言采之。
采采芣莒，薄言有之。

采采芣莒，薄言掇之。
采采芣莒，薄言捋之。

采采芣莒，薄言袺之。
采采芣莒，薄言襭之。

来采车前草，采呀采起来。| 青青车前子啊，快快把它采下来；
来采车前草，采呀采起来。| 青青车前子啊，抓紧时间收起来。
                        |
来采车前草，捡呀捡起来。| 青青车前子啊，快快把它拾起来；
来采车前草，捋呀捋下来。| 青青车前子啊，抓紧时间捋下来。
                        |
来采车前草，兜呀兜起来。| 青青车前子啊，快快把它兜起来；
来采车前草，衣襟兜回来。| 青青车前子啊，撑起衣襟兜起来。

①芣苢(fǘ yǐ)：也有人写成"芣苡"，植物名称，即车前子，种子和草可作药用。 ②薄言：发语词，没有实义。 ③有：采得。 ④掇(duō)：拾取。 ⑤捋(luó)：用手掌成把地脱取东西。 ⑥袺(jié)：用手提着衣襟兜东西。 ⑦襭(xié)：把衣襟别在腰间兜东西。

抗着沉重的木头喊着号子，做着单调的活儿哼着小调，哄着婴儿入睡唱着摇篮曲，这是某种有目的的行为，还是万物依循节奏感而运动的天性？这种充满节奏感的运动是神奇的，甚至是不可思议的。

节奏构成了变化。一强一弱，一张一弛，一阴一阳，由此持续下去，事物便不断运动和变化，在变化发展中突破单调和沉闷，产生出五彩斑斓的现象来，却又在节律中保持着统一。 节奏也是自然的法则之一。人遵循节奏，同时也是追求自然。所谓生活的体验，生命的感悟，最重要的一个方面就是对节奏的体验和感悟。它是一种超越单调沉闷、划一呆板的努力，是一种新陈代谢的努力。

普通百姓当然不会去深究这当中的道理，而是凭着直觉和天性去追寻自然的节奏变化，从中直接把握生命的自然律动，体悟生命律动与自然节律的同一。于是，就有了"杭育杭育"、"采采副仪"富于韵律感的声音，有了摇篮曲、小夜曲等。

文学艺术的最深厚的根源，就在这种直接而深刻的生命体悟之中。

《诗经》10 汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。

沿着汝河坎上游，砍了树木低着头。
一日不能见夫君，如饥似渴心忧愁。

顺着汝河坎上走，砍了枝条抬起头。
见到夫君还家来，如胶似漆情深厚。

鲂鱼尾巴艳艳红，王室差役火熊熊。
虽说差役烈似火，父母仍在要供奉。

①遵：循，沿着。②汝：水名，即汝水，淮何的支流。③坟：堤岸。 ④条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。 ⑤惄(ni)：忧愁。⑥调(zhou)：輖，通"朝"，就是早晨。 ⑦肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。⑧遐：远。遐弃：远离。 ⑨鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。⑩赬(cheng)尾：红色的确尾巴。 ⑾燬(hui)：焚烧。 ⑿孔：很。迩：近。

独自守着空房的妻子，膝下有儿女，上有年迈父母，不仅要承担许多琐碎劳苦的活计，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的细致周到、温柔体贴，又要有男人所有的刚毅坚强、不屈不挠。其中的滋味，又怎一个"苦"字了得！

对于丈夫在外远役的妻子来 说，精神上最强大的支柱，莫过于盼望丈夫早日平安归来。"未见君子，惄如调饥"。如煎如熬，如饥似渴，如在深渊。"既见君子，不我遐弃"。希望如星火闪现，如镜中影像，想拼命抓住，绝不放手。

其实，我们的处境又比这位怨妇好得了多少？生活中有太多让人身不由己的事，我们总要迫不得已地为他人作嫁衣裳。能够在滚滚红尘中给我们以支撑的，正是希望；即使是最不现实的希望，也能让我们觉得活着、受苦受累是值得的。正如毛驴唇前悬着的麦穗，看得见却吃不到，但为了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。

生命的度过不过如此。当全部的希望都彻底破灭之时，也就是生命走到了尽头之时。