《孔子家语》第十九章、子路初见

【孔子劝学】

子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」

对曰：「好长剑。」

孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎。」

子路曰：「学岂益哉也？」

孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。」

子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？」

孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。」

子路再拜曰：「敬而受教。」

【临别赠言】

子路将行，辞于孔子。

子曰：「赠汝以车乎？赠汝以言乎？」

子路曰：「请以言。」

孔子曰：「不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼，慎此五者而矣。」

子路曰：「由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？」

孔子曰：「汝所问苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士，而无犯于礼也。」

【为政需主动】

孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦。孔子又见之。

宰予进曰：「昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣，不可以已乎？」

孔子曰：「然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉。」

鲁人闻之曰：「圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者。」

孔子谓宰予曰：「违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之。」

【三得三亡】

孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕。

孔子往过孔篾，而问之曰：「自汝之仕，何得何亡？」

对曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘(zhān)粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。」

孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。

对曰：「自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。」

孔子喟然，谓子贱曰：「君子哉若人。鲁无君子者，则子贱焉取此。」

【黍与桃】

孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：「请食。」

孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。

公曰：「黍者所以雪桃，非为食之也。」

孔子对曰：「丘知之矣，然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛，属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙，丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五谷之长，雪之下者，是从上雪下，臣以为妨于教，害于义，故不敢。」

公曰：「善哉。」

【比干与泄冶】

子贡曰：「陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？」

子曰：「比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：『民之多辟，无自立辟。』其泄治之谓乎。」

【孔子辞职】

孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君，陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观之再三，将受焉，告鲁君为周道游观，观之终日，怠于政事。

子路言于孔子曰：「夫子可以行矣。」

孔子曰：「鲁今且郊，若致膰(fán)于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也。」

桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰(fán)俎(zǔ)，孔子遂行。

宿于郭，屯师以送曰：「夫子非罪也。」

孔子曰：「吾歌可乎？」歌曰：「彼妇人之口，可以出走，彼妇人之请，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。」

【子羽与宰予】

澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。

孔子曰：「里语云：『相马以舆，相士以居，弗可废矣。』以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。」

【君子与小人】

孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。」

【行己之道】

孔篾问行己之道。

子曰：「知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。」

孔篾曰：「行己乎？」

子曰：「攻其所不能，补其所不备。毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之。」