《摩诃般若波罗蜜经》卷第四 幻学品第十一

尔时，慧命须菩提白佛言："世尊，若当有人问言：'幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？'我当云何答？"

佛告须菩提："我还问汝，随汝意答我。须菩提，于汝意云何？色与幻有异不？受、想、行、识与幻有异不？"

须菩提言："不也，世尊。"

佛言："于汝意云何？眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？"

须菩提言："不也，世尊。"

"于汝意云何？四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？"

"不也，世尊。"

"于汝意云何？空、无相、无作与幻有异不？"

"不也，世尊。"

"须菩提，于汝意云何？檀波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？"

"不也，世尊。"

"须菩提，于汝意云何？阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？"

"不也，世尊。何以故？色不异幻，幻不异色，色即是幻，幻即是色。世尊，受、想、行、识不异幻，幻不异受、想、行、识，识即是幻，幻即是识。世尊，眼不异幻，幻不异眼，眼即是幻，幻即是眼，眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊，四念处不异幻，幻不异四念处，四念处即是幻，幻即是四念处，乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻，幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多罗三藐三菩提。"

佛告须菩提："于汝意云何？幻有垢有净不？"

"不也，世尊。"

"须菩提，于汝意云何？幻有生有灭不？"

"不也，世尊。"

"若法不生不灭，是法能学般若波罗蜜，当得萨婆若不？"

"不也，世尊。"

"于汝意云何？五受阴假名是菩萨不？"

"如是，世尊。"

"于汝意云何？五受阴假名有生灭垢净不？"

"不也，世尊。"

"于汝意云何？若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭，不垢不净，如是法能学般若波罗蜜，得萨婆若不？"

"不也，世尊。"

"菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。"

须菩提白佛言："世尊，菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，学阿耨多罗三藐三菩提如幻人。何以故？世尊，当知五阴即是幻人，幻人即是五阴。"

佛告须菩提："于汝意云何？是五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不？"

"不也，世尊。何以故？是五阴性无所有，无所有性亦不可得。"

佛告须菩提："于汝意云何？如梦五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不？"

"不也，世尊。何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。"

"于汝意云何？如响、如影、如焰、如化五阴，学般若波罗蜜，当得萨婆若不？"

"不也，世尊。何以故？响、影、焰、化性无所有，无所有性亦不可得，六情亦如是。世尊，识即是六情，六情即是五阴，如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。"

须菩提白佛言："世尊，新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜将无恐怖？"

佛告须菩提："若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜，无方便亦不得善知识，是菩萨或惊、或怖、或畏。"

须菩提白佛言："世尊，何等是方便--菩萨行是方便，不惊、不畏、不怖？"

佛告须菩提："有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得，观受、想、行、识无常相，亦不可得。须菩提，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中有方便。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是；应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无相相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无作相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色寂灭相是亦不可得，乃至识亦如是；观色离相是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相是亦不可得，观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相是亦不可得，受、想、行、识亦如是。是时，菩萨作是念：'我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。'是名菩萨摩诃萨檀波罗蜜。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨，不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观色苦无我空无相无作寂灭离亦不可得，受、想、行、识亦如是。是名菩萨摩诃萨不著尸罗波罗蜜。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受、想、行、识亦如是，应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：'不以空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦如是；不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意触因缘生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受；不以空四念处故四念处空，四念处即是空，空即是四念处；乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。'如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊、不畏、不怖。"

须菩提白佛言："世尊，何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说般若波罗蜜不惊、不畏、不怖？"

佛告须菩提："菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识；说受、想、行、识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。

"须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受、想、行、识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空无相无作寂灭离亦不可得，受想行识空无相无作寂灭离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。

"须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。

"须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法，修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。"

须菩提白佛言："云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊怖畏？"

佛告须菩提："菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜皆得皆念。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受、想、行、识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念、有所得。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若，心修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。

"如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故闻是般若波罗蜜惊畏怖。"

须菩提白佛言："世尊，云何菩萨摩诃萨随恶知识闻般若波罗蜜惊畏怖？"

佛告须菩提："菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提，是名菩萨摩诃萨恶知识。

"须菩提，菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事，不说魔罪，不作是言。

"恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜，语菩萨言：'善男子，用修般若波罗蜜为，用修禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜为。'当知是菩萨摩诃萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经--若修妒路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作佛形像到菩萨所作是语：'善男子，汝无真菩萨心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。'不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作佛形像到菩萨所语菩萨言：'善男子，色空无我无我所，受、想、行、识空无我无我所，眼空无我无我所，乃至意触因缘生受空无我无我所，檀波罗蜜空乃至般若波罗蜜空，四念处空，乃至十八不共法空，汝用阿耨多罗三藐三菩提为。'如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作辟支佛身到菩萨所语菩萨言：'善男子，十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。'如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作和尚阿阇梨身来到菩萨所：教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀波罗蜜，乃至离十八不共法--教入空、无相、无作，作是言：'善男子，汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为。'如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：'子汝为须陀洹果证故勤精进，乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为，求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死截手截脚受诸苦痛。'如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。

"复次，须菩提，恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：'眼无常可得法，乃至意无常可得法。'眼、苦眼、无我眼、空无相无作、寂灭离说可得法，乃至意亦如是，用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提，如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。"

《摩诃般若波罗蜜经》卷第四 金刚品第十三

尔时，须菩提白佛言："世尊，何以故名为摩诃萨？"

佛告须菩提："菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。"

须菩提白佛言："世尊，何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？"

佛告须菩提："必定众者，性地人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、初发心菩萨乃至阿鞞跋致地菩萨。须菩提，是为必定众菩萨为上首菩萨摩诃萨，于是中生大心不可坏如金刚，当为必定众作上首。"

须菩提白佛言："世尊，何等是菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚？"

佛告须菩提："菩萨摩诃萨应生如是心：我当于无量生死中大誓庄严，我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生，我应当以三乘度脱一切众生令入无余涅槃，我度一切众生已无有乃至一人入涅槃者，我应当解一切诸法不生相，我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜，我应当学智慧了达一切法，我应当了达诸法一相智门，我应当了达乃至无量相智门。须菩提，是名菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众而为上首，是法用无所得故。

"须菩提，菩萨摩诃萨应生如是心：我当代十方一切众生--若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生--受苦痛，为一一众生，无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃，以是法故为是众生受诸勤苦，是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是为菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚，住是心中为必定众作上首。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中，为必定众作上首。"

须菩提白佛言："世尊，何等是菩萨摩诃萨大快心？"

佛言："菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚、愚痴心，不生慢心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心，住是心中为必定众作上首，亦不念有是心。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨应生不动心。"

须菩提白佛言："云何名不动心？"

佛言："常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨应当生欲法、喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相，是名为法。何等名欲法、喜法？信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住内空乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住四念处中，乃至住十八不共法，能为必定众作上首，是法用无所得故。

"复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住如金刚三昧，乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。

"如是，须菩提，菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首，以是因缘故名为摩诃萨。"

《摩诃般若波罗蜜经》卷第四 句义品第十二

尔时须菩提白佛言："世尊，云何为菩萨句义？"

佛告须菩提："无有义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我，以是故，无句义是菩萨句义。

"须菩提，譬如鸟飞虚空无有迹，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如梦中所见无处所，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如幻无有实义，如焰、如响、如影、如佛所化无有实义，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如如法性、法相、法位、实际无有义，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如幻人色无有义，幻人受、想、行、识无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如幻人眼无有义，乃至意无有义。须菩提，如幻人色无有义，乃至法无有义，眼触因缘生受乃至意触因缘生受无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如幻人行内空无有义，乃至行无法有法空无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如幻人行四念处乃至十八不共法无有义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，色无有义，是色无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，受、想、行、识无有义，是识无有故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如佛眼无处所乃至意无处所，色乃至法无处所，眼触乃至意触因缘生受无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如佛内空无处所，乃至无法有法空无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如佛四念处无处所，乃至十八不共法无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如有为性中无无为性义，无为性中无有为性义，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如不生不灭义无处所，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如不作不出不得、不垢不净无处所，菩萨句义无所有亦如是。"

须菩提白佛言："何法不生不灭故无处所？何法不作不出不得、不垢不净故无处所？"

佛告须菩提："色不生不灭故无处所，受、想、行、识不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是；入、界不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是；四念处不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是；乃至十八不共法不生不灭故无处所，乃至不垢不净亦如是。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如四念处净义，毕竟不可得。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如四正勤乃至十八不共法净义，毕竟不可得，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如净中我不可得，我无所有故，乃至净中知者、见者不可得，知者见者无所有故。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如日出时无有黑闇，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如劫烧时无一切物，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，佛戒中无破戒。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，如佛定中无乱心，佛慧中无愚痴，佛解脱中无不解脱，解脱知见中无不解脱知见。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"须菩提，譬如佛光中日月光不现，佛光中四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，菩萨句义无所有亦如是。

"何以故？是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义，是一切法皆不合不散，无色、无形、无对、一相，所谓无相。如是，须菩提，菩萨摩诃萨一切法无碍相中，应当学，亦应当知。"

须菩提白佛言："世尊，何等是一切法？云何一切法中无碍相应学应知？"

佛告须菩提："一切法者--善法、不善法，记法、无记法，世间法、出世间法，有漏法、无漏法，有为法、无为法，共法、不共法。须菩提，是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无碍相中应学应知。"

须菩提白佛言："世尊，何等名世间善法？"

佛告须菩提："世间善法者，孝顺父母，供养沙门、婆罗门，敬事尊长，布施福处，持戒福处，修定福处，劝导福事，方便生福德，世间十善道，九想--胀想、血想、坏想、脓烂想、青想、啖想、散想、骨想、烧想，四禅、四无量心、四无色定，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世间善法。

"何等不善法？夺他命、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、瞋、邪见，是十不善道等，是名不善法。

"何等记法？若善法、若不善法，是名记法。

"何等无记法？无记身业、口业、意业，无记四大，无记五阴、十二入、十八界，无记报，是名无记法。

"何等名世间法？世间法者，五阴、十二入、十八界、十善道、四禅、四无量心、四无色定，是名世间法。

"何等名出世间法？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，三无漏根--未知欲知根、知根、知已根，三三昧--有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧，明解脱念慧正忆八背舍--何等八？色观色，是初背舍；内无色相外观色，是二背舍；净背舍身作证，是三背舍；过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边空处，是四背舍；过一切无边空处，入一切无边识处，是五背舍；过一切无边识处，入无所有处，是六背舍；过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍；过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。九次第定--何等九？离欲，离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅；灭诸觉观内清净故，一心无觉无观定生喜乐，入第二禅；离喜故行舍受身乐，圣人能说能舍念行乐，入第三禅；断喜乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍念净，入第四禅；过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边空处；过一切无边空处，入无边识处；过一切无边识处，入无所有处；过一切无所有处，入非有想非无想处；过一切非有想非无想处，入灭受想定。

"复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。

"何等为有漏法？五受阴、十二入、十八界、六种、六触、六受、四禅乃至四无色定，是名有漏法。

"何等为无漏法？四念处乃至十八不共法及一切智，是名无漏法。

"何等为有为法？若法生住灭--欲界、色界、无色界、五阴乃至意识因缘生受、四念处乃至十八不共法及一切智，是名有为法。

"何等为无为法？不生不住不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如不异法相、法性、法位、实际，是名无为法。

"何等为共法？四禅、四无量心、四无色定，如是等是名共法。

"何等名不共法？四念处乃至十八不共法，是名不共法。

"菩萨摩诃萨于是自相空法中，不应著不动故，菩萨亦应知一切法不二相不动故，是名菩萨义。"

《摩诃般若波罗蜜经》卷第四 断诸见品第十四

尔时，慧命舍利弗白佛言："世尊，我亦欲说所以为摩诃萨。"

佛告舍利弗："便说。"

舍利弗言："我见、众生见、寿见、命见、生见、养育见、众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，阴见、入见、界见、谛见、因缘见，四念处见乃至十八不共法见，佛道见、成就众生见、净佛国土见、佛见、转法轮见，为断如是诸见故而为说法，是名摩诃萨。"

须菩提语舍利弗言："何因缘故，色见是见？何因缘故，受、想、行、识乃至转法轮见，是名为见？"

舍利弗语须菩提："菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无方便故得色生见，用有所得故；得受、想、行、识乃至转法轮生见，用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力断诸见网故而为说法，用无所得故。"

尔时，须菩提白佛言："世尊，我亦欲说所以为摩诃萨。"

佛言："便说。"

须菩提言："世尊，是阿耨多罗三藐三菩提心、无等等心、不共声闻辟支佛心。何以故？是一切智心无漏不系故。是一切智心无漏不系中亦不著，以是因缘故名摩诃萨。"

舍利弗语须菩提："何等为菩萨摩诃萨无等等心、不共声闻辟支佛心？"

须菩提言："菩萨摩诃萨从初发意已来，不见法有生有灭、有增有减、有垢有净。舍利弗，若法无生无灭乃至无垢无净，是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗，是名菩萨摩诃萨无等等心、不共声闻辟支佛心。"

舍利弗语须菩提："如须菩提说，一切智心、无漏心、不系心中亦不著。须菩提，色亦不著，受、想、行、识亦不著，四念处亦不著，乃至十八不共法亦不著，何以但说是心不著？"

须菩提言："如是，如是，舍利弗，色亦不著，乃至十八不共法亦不著。"

舍利弗语须菩提："凡人心亦无漏不系性空故，诸声闻辟支佛心、诸佛心亦无漏不系性空故。"

须菩提言："如是，舍利弗。"

舍利弗言："须菩提，色亦无漏不系性空故，受、想、行、识亦无漏不系性空故，乃至意识因缘生受亦无漏不系性空故。"

须菩提言："尔舍利弗言，四念处亦无漏不系性空故，乃至十八不共法亦无漏不系性空故。"须菩提言："尔如舍利弗所言，凡夫人心亦无漏不系性空故，乃至十八不共法亦无漏不系性空故。"

舍利弗语须菩提："如须菩提所说，空无心故不著是心。须菩提，色无故不著色，受、想、行、识乃至意识因缘生受无故不著受，四念处无故不著四念处，乃至十八不共法无故不著十八不共法。"

须菩提言："如是，舍利弗，色无故，不著色，乃至十八不共法无故，不著十八不共法。如是，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以阿耨多罗三藐三菩提心、无等等心、不共声闻辟支佛心，不念有是心，亦不著是心，用一切法无所得故，以是故名摩诃萨。"