《阿毗达摩讲要》01讲-序论

三、上座部

在这一次结集将要结束时，发生了一段小插曲。阿难尊者说: "尊者们，跋嘎瓦在临般涅槃前曾对我说: '阿难，假如僧团愿意的话，在我去世之后可以捨弃微细又微细的学处(khuddà nukhuddakà ni sikkhà padà ni,小小戒)。'"

长老们问阿难尊者: "贤友，当时你有没有问跋嘎瓦说:'尊者，哪些是微细又微细的学处呢？'"

阿难尊者回答: "尊者们，我没有问跋嘎瓦说: '尊者，哪些是微细又微细的学处呢？'"

于是与会者各抒己见，有的长老说: "除了四巴拉基咖(pà rà jika)之外，其他的都是微细又微细的学处。"有些长老说:"除了四巴拉基咖，还有十三僧始终(sa? ghà disesa)之外，其他的都是微细又微细的学处。 " 有些长老说: "除了四巴拉基咖、十三僧始终、二不定之外，其他的都是微细又微细的学处。"有人说也应包括捨心堕(nissaggiya pà cittiya)，有人说也应包括巴吉帝亚(pà cittiya)。大家的意见不一。

这个时候，马哈咖沙巴尊者对僧众说: "贤友们，请僧众听我说，我们的学处与在家人有关，在家人也知道'这个对你们沙门释迦子是允许的，这个对你们是不允许的' 。假如我们废除了微细又微细的学处，他们将会说: '沙门果德玛(Gotama)为弟子们制定的学处好像烟一样，当他们的导师在世时就学习这些学处，他们的导师一去世就不再学习这些学处了。'"

当时，马哈咖沙巴尊者在僧团中作甘马 （kamma,僧团表决会议），强调说：

? Appa¤ ¤ attaü nappa¤ ¤ apeyya, pa¤ ¤ attaü na samucchindeyya, yathà pa¤ ¤ attesu sikkhà padesu samà dà ya vatteyya.?

"尚未制定者，不应再制；已经制定者，不应废除；只应继续受持所制定的学处！"(Cv.441-442)

这是对待佛陀所制定的戒律与教法的基本原则。其实这些基本原则是佛陀在世时曾经多次强调过的，只不过在第一次结集时再由马哈咖沙巴尊者重新提出来，并且得到所有与会的阿拉汉们一致通过。③因为参加第一次结集的所有比库都是大长老，都是上座，所以他们的这一项决定就称为 Theravà da。thera 是长老、上座，và da 是观点、思想、学说，theravà da 即上座部，上座们的观点、主张。上座长老们坚持以下三项原则：

1． 佛陀没有制定的戒律、 没有说过的法，不应当添加。

2．佛陀已经制定的戒律、已经说过的法，不应废除，不应随意篡改、删改。

3．只应当遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。

也就是说，上座部佛教认为：只有佛陀才有资格制定戒律，因为佛陀具有一切知智(sabba¤ ¤ uta¤ à ? a) 与大悲智(mahà karu? à ¤ à ?a)。唯有同时具足这两种智慧， 才有资格制定戒律，但是除了佛陀之外，没有任何人拥有这样的资格。作为佛陀忠诚的弟子，我们只有遵守的份。正因如此，坚持这三项原则的僧团就称为"上座部"。

当你们看到上座部佛教的比库直到今天仍然穿着这一套衣服，会不会觉得怪怪的？在台湾，有一位比库外出托钵， 有小孩看到就说: "妈妈，妈妈你看， 耶诞公公来了。 "上座部比库所穿的这套袈裟为三衣，必须根据《律藏》的规定进行裁剪、缝制和染色，对它们的尺寸、穿着方法都有规定，都要和佛陀在世时一样。当比库进入村镇等俗人住区时，要进行善披覆，只露出头部、两只手和两只脚，而在寺院、野外和山林则可以偏袒右肩。同时，在顶礼佛陀、礼敬上座的时候，也要偏袒右肩，我想大家在阅读经典时应该看过。还有受持离非时食，即在正午之后至第二天黎明期间不再吃东西， 以及不接受金钱、半月诵戒等等，都是按照佛陀在世时所制定的戒律来行持。作为一名忠实的佛弟子，我们的责任只是遵守，而不是找藉口随意发挥、取捨或篡改。

因此，凡是坚持这些观点、遵守这种传统的，就称为上座部佛教(Theravà da)，即上座长老们的观点。

③有人认为这只是马哈咖沙巴等上座们的意见。然而，这的确是佛陀的本意，因为佛陀不止一次地强调过这项原则。见 D.2.136 / A.7.23 / Pr.565。

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