《法句经》译文及解读--17恶行品
【译文】
恶行品的大意是要感动恶人，让他们知道只要有恶行就会有恶报，不可能逍遥无患。
明白了何者为善却不顺从，反而(故意)随顺恶之心念，寻求幸福不从正道，反而喜好邪僻淫欲。㈠
凡庸之辈行恶(之时)，往往处在不知不觉之中；愚痴之辈只知使(心)意快乐，後来便陷入忧郁痛苦之中。 ㈡
歹毒之徒行使暴虐，(开初)也是从一点一滴的小恶做起：只知以实现欲望为快乐的人，罪恶的果报是自然而然的。 ㈢
善良之人处处积德，(其福也将)伴随善德渐渐积聚增大心甘情愿行善积德，福报之来亦是自然。(四)
妖孽之人暂见幸福，只是其恶还未到报应之时：等到恶报来临之际，自然承受罪恶的煎熬。(五)
祯祥之人暂见祸患，只是其善还未到果报之时：等到善报来临之时，必然享受善德之福报。㈥
打击别人必然遭到别人的还击，行使怨恨也将遭到他人怨恨的(果报)，骂人之人必遭他人回骂，施发怒气之人必遭他人之怒。(七)
世间之人没有闻听(许多大道法则)，不知(何为)真正的佛法。人生在世寿命短暂怎么应该行恶(作恶)呢?(八)
不要轻视小恶，以为小恶无殃：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大器皿：凡是恶贯满盈，都从小恶积累而成。(九)
不要轻视小善，以为小善不会致福：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大的器皿：凡是福(庆)充满，皆从纤纤之处积蓄而成。(十)
所有士人的行为，无论出於爱好还是出於憎恶，(只要)各自均从爱护自我出发最後都不会走上败亡(之路) 。(十一)
喜爱多取的士人，自以为(多取)的结果非常满意：(哪知)吞没夺取了他人的(果实)，其他之人又会以同样的方式从其手中夺走。(十二)
恶行并不即时(报应)，犹如(母)牛吃草(慢慢)孕育牛奶；罪恶在阴间地府伺候等待，犹如灰中之火等待(时机)复燃。(十三)
不经意的态度便是恶行，若是如此且身体力行：(结果必然是)号啕大哭遭受果报，随顺(戏笑之恶行)罪(报)旋踵而至。(十四)
作恶(之报)未来之时，犹如商兵遭到堵截；一亘(被)牵进(恶报之境)方才知晓；(自己)已经堕入恶行：後来遭受的痛苦果报，就同从前所作恶行(一模一样回报自身)。(十五)
就像毒聚成疱，船入洄流漩涡之中(一样)，恶行潜流暗滋，(人性美德)没有什么东西不被(恶行)伤害戕伐。 (十六)
假如恶(人)诬蔑陷害他人，清白(之人)仍然不会被污染；愚闇(的)罪殃结果反而是自作自受，犹如灰尘逆风而扬仍被吹回原地。(十七)
因为过失犯下罪恶，(後来)能够自我追悔一心向善：这样的人(人性)光辉普照世间，犹如红日当空，再无云翳遮覆。(十八)
大德之士按照这一法则(行事)，然後亲身即可看到：行善就得善报，行恶就得恶报。(十九)
(执著於)有的见解就堕入人世的轮回，作恶之人就会堕入地狱；行善之人可以升入天界，无为之人可以进入涅槃的境界。(二十)
无论是遁入虚无的天空寥廓的大海，还是隐藏在深山的石缝之中，没有一个地方，能够躲避往昔之恶的果报。(二十一)
芸芸众生皆有苦恼，不得免除直至老死；唯有仁人智上，不记挂(他)人是非罪恶(故尔了无苦恼)。(二十二)
【原典】
恶行品第十七二十有二章
恶行品者，感切①恶人，动有罪报，不得②无患!
见善不从③，反随恶心；求福不正，反乐邪淫。㈠
凡人为恶，不能自觉；愚痴快意，令後郁毒④。㈡
烈人⑤行虐，沈渐数数⑥；快欲为人，罪报自然。㈢
吉人行德，相随积增，甘心为之，福应自然。(四)
妖孽⑦见福，其恶未熟；至其恶熟，自受罪酷。(五)
祯祥见祸，其善未熟；至其善热，必受其福。㈥
击人得击，行怨得怨；骂人得骂，施怒得怒。(七)
世人无闻⑧，不知正法；生此寺少，何宜为恶！(八)
莫轻小恶，以为无殃⑨；水滴虽微，渐盈大器；凡罪充满，从小积成。(九)
莫轻小善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器；凡福充满，从纤纤⑩积。(十)
夫士为行，好之与恶⑾；各自为身⑿，终不败亡。 (十一)
好取之士，自以为可；没取⒀彼者，人亦没之。 (十二)
恶不即时，如构⒁牛孔；罪在阴伺⒂，如灰覆火。 (十三)
戏笑为恶⒃，已作身行。号泣受报，随行罪至。 (十四)
作恶不起⒄，如兵⒅所截；牵往乃知，已堕恶行。後受苦报，如前所习。(十五)
如毒摩⒆疮，船入洄液⒇，恶行流僣(21)，靡不伤尅!(十六)
如恶诬罔人，清白犹不汙；愚殃反自及，如尘逆风坌(22)。(十七)
过失犯非恶，能追悔为善；是明照世间，如日无云噎(23)。(十八)
大士以所行，然後身自见；为善则得善，为恶则得恶。(十九)
有识(24)堕胞胎，恶者入地狱；行善上升天，无为得泥洹。(二十)
非空非海中，非隐山石间，莫能於此处(25)，避免宿恶殃。 (二十一)
众生有苦恼，不得兑老死：唯有仁智者，不念人非恶。 (二十二)
【注释】
①感切：感动告知。
②不得：不可能。
③从：追随、顺从。
④郁毒：很深的痛苦、罪过。
⑤烈人：即歹人、不善之人。
⑥数数：一点一滴。
⑦妖孽：歪门邪道之辈。
⑧无闻：无所闻，见识不广，即是无知。
⑨殃：祸灾。
⑩纤纤：细少。
⑾好之与恶：此为「好之与恶之」之省略语。意谓不管是喜欢它还是讨厌它。
⑿为身：爱护身体，保护自身。
⒀没取：平白无故地吞侵占有。没，没收，吞为已有；取，攫取。
⒁构：合成。牛吃草在体内通过生物分解而慢慢地合成牛乳。
⒂阴伺：亦作阴祠，即阴朝地府，冥中。
⒃戏笑为恶：以不经意的态度行恶。
⒄不起：未发作，没有暴发出来。
⒅兵：部队。
⒆摩：慢慢地形成。
⒇洄液：洄流、漩涡。
(21)仪：即潜；暗流之意。
(22)僣：同玢音ben，尘土飞扬之意。
(23)云噎：即云紧、云块之意。噎，阴晦的样子。
(24)有识：有识这种根性之人。识，被佛教看作是人的六根之一，它执著於我，故始终不得涅槃，堕入轮回之苦。
(25)此处：指上文空、海、山石等空间。
分类:佛经 书名:《法句经》 作者:尊者法救（撰）维只难（译）
