《思益梵天所问经》第三卷 志大乘品第十七

于是等行菩萨白佛言："世尊，何谓菩萨发行大乘？"

尔时，世尊以偈答言：

"菩萨不坏色， 发行菩提心，
　知色即菩提， 是名行菩提。
　知色菩提然， 等入于如相，
　不坏诸法性， 是名行菩提。
　不坏诸法性， 则为菩提义，
　是菩提义中， 亦无有菩提，
　正行第一义， 是名行菩提。
　愚于阴界入， 而欲求菩提，
　阴界入即是， 离是无菩提。
　若有诸菩萨， 于上中下法，
　不取亦不舍， 是名行菩提。
　若法及非法， 不分别为二，
　亦不得不二， 是名行菩提。
　若二则有为， 非二则无为，
　离是二边者， 是名行菩提。
　是人过凡夫， 亦不入法位，
　未得果而圣， 是世间福田，
　行于世间法， 处中如莲华，
　遵修最上道， 是名行菩提。
　世间所行处， 悉于是中行，
　世间所贪著， 于中得解脱，
　菩萨无所畏， 不没生死渊，
　无忧无疲惓， 而行菩提道。
　斯人能善知， 法性真实相，
　是故不分别， 是法是非法。
　行于佛道时， 无法可舍离，
　亦无法可受， 是名菩提相。
　一切法无相， 犹若如虚空，
　终不作是念， 是相是可相。
　善知世所行， 遍知方便力，
　能充满一切， 众生之所愿。
　常住于平等， 护持佛正法，
　一切无所念， 是则如来法。
　若有佛无佛， 是法常住世，
　能通达此相， 是名护持法。
　诸法之实相， 了达知其义，
　安住于此中， 而为人演说。
　行于甚深法， 魔所不能测，
　是人于诸法， 无所贪著故。
　愿求诸佛慧， 亦不著愿求，
　是慧于十方， 求之不可得。
　诸佛慧无碍， 不著法非法，
　若能不著此， 究竟得佛道。
　其诸乐善人， 布施转高尊，
　舍一切所有， 而心不倾动。
　诸法不可舍， 亦复不可取，
　一切世间法， 根本不可得。
　能知一切法， 非施非舍相，
　是名大施主， 于法无所见。
　是等诸菩萨， 不计我我所，
　是故行施时， 不生贪惜心。
　诸所有布施， 皆回向佛道，
　布施及菩提， 不住是二相。
　无作无起戒， 当住于此中，
　亦不作是念， 我住是持戒。
　智者知戒相， 不生亦不作，
　是故戒清净， 犹若如虚空。
　观身如镜像， 言说如响声，
　心则如幻化， 不以戒自高。
　其心常柔软， 安处寂灭性，
　悉除一切恶， 通达于善法。
　持戒及毁戒， 不得此二相，
　如是见法性， 则持无漏戒。
　已度忍辱岸， 能忍一切恶，
　于诸众生类， 其心常平等。
　诸法念念灭， 其性常不住，
　于中无骂辱， 亦无有恭敬。
　若节节解身， 其心终不动，
　知心不在内， 亦复不在外。
　身怨及刀杖， 皆从四大起，
　于地水火风， 未曾有伤损，
　通达于此事， 常行忍辱法，
　菩萨行如是， 众生不能动。
　勇猛勤精进， 坚住于大乘，
　是人于身心， 而无所依止，
　虽知生死本， 其际不可得，
　为诸众生故， 庄严大誓愿。
　法无决定生， 何许有灭相？
　本际不可得， 为颠倒故说。
　法性不可议， 常住于世间，
　若能知如是， 不生亦不灭。
　菩萨念众生， 不解是法相，
　为之勤精进， 令得离颠倒。
　诸佛常不得， 众生决定相，
　而彼弘本愿， 当观精进力。
　思惟一切法， 知皆如幻化，
　不得坚牢相， 观之如虚空。
　从虚妄分别， 贪著生苦恼，
　为斯开法门， 令得入涅槃。
　为彼行精进， 而不坏于法，
　离法非法故， 常行真精进。
　是等行远离， 了达无诤定，
　独处无愦闹， 常畏于生死。
　乐住于闲居， 犹如犀一角，
　游戏诸禅定， 明达诸神通。
　心常住平等， 处空闲聚落，
　威仪无变异， 恒乐于禅定。
　信解常定法， 及寂灭无漏，
　其心得解脱， 故说常定者。
　自住平等法， 以此导众生，
　不违平等行， 故说常定者。
　志念常坚固， 不忘菩提心，
　亦能化众生， 故说常定者。
　常念于诸佛， 真实法性身，
　远离色身相， 故说常定者。
　常修念于法， 如诸法实相，
　亦无有忆念， 故说常定者。
　常修念于僧， 僧即是无为，
　离数及非数， 常入如是者。
　悉见十方佛， 一切众生类，
　而于眼色中， 终不生二相。
　诸佛所说法， 一切能听受，
　而于耳声中， 亦不生二相。
　能于一心中， 知诸众生心，
　自心及彼心， 此二不分别。
　忆念过去世， 如恒河沙劫，
　是先及是后， 亦复不分别。
　能至无量土， 现诸神通力，
　而于身心中， 无有疲倦想。
　分别知诸法， 乐说辩无尽，
　于无央数劫， 开示法性相。
　智慧度彼岸， 善解阴界入，
　常为众生说， 无取无戏论。
　善知因缘法， 远离二边相，
　知是烦恼因， 亦知是净因。
　信解因缘法， 则无诸邪见，
　法皆属因缘， 无有定根本。
　我见与佛见， 空见生死见，
　涅槃之见等， 皆无是诸见。
　无量智慧光， 知诸法实相，
　无闇无障碍， 是行菩提道。
　是乘名大乘， 不可思议乘，
　悉容受众生， 犹不尽其量。
　一切诸乘中， 是乘为第一，
　如是大乘者， 能出生余乘。
　余乘有限量， 不能受一切，
　唯此无上乘， 能悉受众生。
　若行此无量， 虚空之大乘，
　于一切众生， 无有悭吝心。
　虚空无有量， 亦无有形色，
　大乘亦如是， 无量无障碍。
　若一切众生， 乘于此大乘，
　当观是乘相， 宽博多所容。
　无量无数劫， 说大乘功德，
　及乘此乘者， 不可得穷尽。
　若人闻是经， 乃至持一偈，
　永脱于诸难， 得到安隐处。
　敬念此经者， 舍是身已后，
　终不堕恶道， 常生天人中。
　于后恶世时， 若得闻是经，
　我皆与授记， 究竟成佛道。
　若住此经者， 佛法在是人，
　是人在佛法， 亦能转法轮。
　若人持是经， 能转无量劫，
　生死诸往来， 得近于佛道。
　若能持是经， 精进大智慧，
　是名极勇猛， 能破魔军众。
　我于燃灯佛， 住忍得受记，
　若有乐是经， 我授记亦然。
　若人于佛后， 能解说是经，
　佛虽不在世， 为能作佛事。"

佛说是偈时，五千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，二千菩萨得无生法忍，十千比丘不受诸法漏尽心得解脱，三万二千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

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