神龙元年上元日，则天中宗诏云："朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云："南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。"师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰："京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？"师曰："道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？"简曰："弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽。"师云："道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。相待立名，故《净名经》云：法无有比，无相待故。"简曰："明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？"师曰："烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。"简曰："如何是大乘见解？"师曰："明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰道。"简曰："师曰不生不灭，何异外道？"师曰："外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。"简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。其年九月三日，有诏奖谕师曰："师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已"，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺。

【解读】 自性真如，本自真空。佛性真空，自然与真空一体，互感互应，无生无灭，无始无终，不来不去，变化无穷。鱼在水中，水在鱼中，人在道中，道在人中，道本虚无，心是道体，变化为生，本无生灭，尽是假名，空若生空，空不分二，当立何名？强名如来，因空化色形，另立他名。色相无常变化，空无减增，无相空无减，显相空无增。性空虚空无二体，无所从来，无所从去尽包容，本来就如此，万物同体生。自然永恒理，哪里有死生？万物有生息，凡夫谓死生，心通万化理，了然无空、无有、无死也无生。

诸佛菩萨只此心，躯体不是成佛因。
幻化真常本一体，一是矿来一是金。
菩提烦恼非二心，二心源于一念分。
分别现象即是二，分二之一即圆明。
客厅伙房同瓦灯，一个暗淡一个明。
二灯本来是相同，只因伙房烟气生。
烟气自散复灯明，慧照不生心自明。
慧照菩提烦恼念，胜似烟火又复生。

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分类:佛经 书名:六祖坛经 作者:慧能