《佛说四十二章经》解读 第11章

【佛言：饭恶人百】这个饭就是指供养，供给、供养的意思，供养恶人一百个，

【不如饭一善人】供养做善事的人一千个，

【饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹】须陀洹就是初果，

【饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含】就是二果，

【不如饭一阿那含】这个三果，

【饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉】四果阿罗汉，

【饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者】注意听最后那一句，供养千亿三世诸佛，这是外在的福田，不如饭，这个饭就不能当作供养，这个饭就要解释做回光返照，要很注意，特别的注意。前面所说的全都是外在的福，你供养这么多恶人、五戒、初果、二果、三果、四果、辟支佛、一切三世诸佛，不如你回光返照，你本来那一念什么呢？无念无住无修无证，所以最后这一句，就是指你的本性，你的本性，前面都是有限的福，外在就是无量的如来藏，如来藏。所以前面的福是有比较性的，后面是你的心性，是讲你最后的这一念心性，要不然这个一般的人看不懂，奇怪怎么供养千亿三世诸佛，还不如供养一个无念无住无修无证，无念无住无修无证这就是佛了，怎么会变这样子,后面指的是理前面讲的是事，前面讲的是事，前面讲的这个事的事相是有限的福田，后面是无限的平等本性，最后一念的无限的平等的本性来讲。【此第十一章，较量福田胜劣不等，令人知所归向也，一善胜百恶人，显易可知，一持五戒人胜千善人者，以世间善人所奉十善，仅属旧医之法】这个要注意，什么是旧医之法？旧医之法出自《大涅槃经》，这是佛说的一个比喻，旧医之法就是普通的医生的治疗方法，这什么意思呢？世间的善人所奉行的是十善，就是十种世间的善法，这是一般性的，就是说行十善是一般性的，就像普通的医生的医疗法一样，并不能让我们了生脱死，但是佛陀是一个特别高明的医生，他所说三皈五戒是出世间的起点，可以让我们超脱轮回，究竟离苦得乐，所以仅属旧医之法，旧医之法这只是普通的善而已，不能解决生死的意思，这是出自《涅槃经》，叫做旧医之法。【不以三归为体，不成出世津梁】这个津梁就是渡船头，渡口的桥梁，比喻接引或者是指途径的事物，我们一个渡口必须靠船的话，要不然就要靠桥梁，津就是渡口、梁就是桥梁，那么津梁简单讲就是横跨在两岸、两河的，或者是渡口的桥梁，津就是渡口、梁就是桥梁，津就是船出入的港口，重要的地方叫做津。【若能受三自归，奉持五戒，为佛弟子，便知四谛四念处门，于一生中堪证三果，故得千倍胜于常流也】常流就是一般的，

【一须陀洹胜万五戒者，须陀洹已断见惑，已预圣流】圣流就是不是常流，常流是一般的凡夫，圣流是已经要超越三界的起点，

【故得远胜内外凡也】内凡位跟外凡位，

【一斯陀含胜百万须陀洹者，斯陀含已断欲界六品思惑】这是指二果，初果、二果，

【烦恼渐薄，正使百万住果须陀洹，未修胜进行时终不能知二果境界，何况能到耶！】再来阿那含是三果，

【一阿那含胜千万斯陀含者，阿那含已断欲界思惑，九品皆尽】当然就不会再来欲界，欲界都已经断尽了，他怎么会来欲界呢？

【正使千万斯陀含终不能知三果境界，况能到耶！一阿罗汉胜一亿阿那含者，万万曰亿，阿罗汉断尽见思，超出三界，尤非住三果人能知能到故也，辟支佛有二种：一者出有佛世】禀就是承受，

【禀十二因缘教，悟道侵习】侵就是断除、习就是习气，悟道侵习，侵我们一般只是指侵略，但是在这里侵略习气，也就是占有打赢你的习性，譬如说我们侵略另外一个国家，这个侵不能解释作侵略，要解释作断除，这个侵可以当作损害或者是毁伤，损害了习气、毁伤了习气，那么就没习气了，没习气，就恢复我们本来清净的本性，所以悟道侵习就是断习气。

【名为缘觉，二者出无佛世，观物幻化，自悟无生】观物就是一切的天地万物幻化。报纸刊登的，一位台北商专的女学生，女学生，因为她很喜欢这个男生，很喜欢这个男生，爱到极点了，爱你也深、恨你也深，这个男朋友带她回家让他妈妈鉴定看看，带回去结果不知道怎么搞的跟他妈妈不投缘，这位台北商专的女学生跟他男朋友的妈妈很不投缘，回家以后就浑浑噩噩的很伤心，也没有人开导，没有人开导她很痛苦，因为她很喜欢这个男生，得不到！自己就爬上楼顶上跳下去，脑浆四溢当场死亡像颗炸弹，连急救的机会都没有。这个就是太慢，遇上师父的录音带，她如果及早听到我的录音带，就不会发生这种事情，说真的，既然我们有办法读到台北商专，条件算很好，我们人都有一种错觉，认为我们如果没有嫁给他，我们就活不下去了，因为不了解因缘法，不了解因缘法，我们没有嫁给他，搞不好嫁给别人也许比较好，我们没有福报嫁给他，每天吵架也是痛苦，真的是很痛苦，所以观物幻化这个很重要，这个非常的重要，我们人都被感情的线所牵绊住，被这一条乾坤绳绑得死死的，绑得死死的，所以今天我看到这个报道很感慨，我就讲了一句：你的心情我体会得出来，你去吧！因为我也有这种经验，差一点而已，差一点而已，那真的看不开没有办法，我们人不要说听到佛法了生死，听到佛法的人实在是太伟大了、太解脱了、太自在了，听到佛法。男朋友离开，离开就想我们没有缘份，那需要搞到自杀对不对？学佛的人最解脱，天涯何处无芳草，何必单恋一支花，没有差别，那没有什么，自然他就开悟，所以说观物幻化，不需要死执那样一个对象，说真的，他妈妈一直赶她，一直赶她，说真的这个男生也真没出息，她妈妈反对，他如果真的爱他的女朋友，应该告诉她，没有关系，你放心，我一定跟你结婚，你不要烦恼，我妈妈有一天会死，等她死了我们再结婚，她说你妈妈如果七、八十，我们就五十了，没有关系我永远爱你，你就算五十岁，再怎么老我还是一样爱你的，没有差别，不然我们去公证结婚，不要理我妈妈，久了她就要承认，孩子生出来你不得不认同，有很多婚姻父母不赞成的，孩子生三个回去叫阿妈，奶奶也是很高兴，这也没有办法已成事实了，你不让我结婚我生五个，回去就奶奶、爷爷，小孩一叫他就乐昏了，所以反对什么？愈反对，生十个，生十个对不对？一个买冰棒、一个买帽子、一个送红包，小孩围在身边的时候，就说没有关系过去就算了，到最后都可以圆满的解决，对不对？我看到报纸也很感慨，这个男生不会处理，不会处理，让他的女朋友跳楼自杀，脑浆四溢，报纸这样刊登脑浆四溢，就这样往下跳像炸弹开花，她就是不了解观物幻化，生生灭灭，灭灭生生，自悟无生，世间就是这个样子，你就这样自杀，

【断结侵习，名为独觉，以阿罗汉但断正使，辟支佛兼侵余习，故一辟支佛能胜十亿阿罗汉也，「三世诸佛」约藏头佛果言之】藏头佛果就是小乘，在小乘的角度来说，因为它是藏、通、别、圆，所以我们称藏教的佛叫做藏头佛，这个是天台的判教的一个名词，藏头佛就是指藏、通、别、圆，藏教的佛的这个角度来说的，约藏头佛果言之，

【三大阿僧祗劫修行六度正习皆悉断尽，利益无量众生，故一佛能胜百亿辟支佛也，「无念无住无修无证之者」指圆教初住已上】破无明见法身，

【亦可兼摄别教初地】初地也是大破无明见法身，

【通教佛地】也是破无明见法身，

【盖通教体色入空】那么通教就是当体这个色就是空性，

【知一切法无性】就是无实体，

【故念即无念、住即无住、修即无修】因为空性，

【证即无证，至成佛时，能于色究竟天】色究竟天就是色界最高之天，

【示现最高大身，统王】这个王字就是统治的意思，统王这个不能念「二声王」，这个要念「四声王」，当动词用，

【统王三千世界】这个王字就是统治的意思，

【别欢喜地，圆发心住】发心住就是初住，别教的初地菩萨，欢喜地就是初地菩萨，圆教的发心住就是初住菩萨，别教的初地、圆教的初住皆已破无明，

【皆已分证法身，皆能示现百界作佛，八相成道，所以供此一人，胜于千亿三世诸佛也，复次前之八番，皆是约田】八番的比较这是就福田来讲，

【此当九番，即是约心】最后一个无修无证无念等等，这是就我们人的心来讲。【盖未达一切诸法念本无念、住本无住、修本无修、证本无证，故于平等法中分胜分劣，若了达无念无住无修无证妙理，则下自恶人，上至诸佛】罔非就是无非，

【罔非无念无住无修无证之者，所以人上佛饭，佛施饿狗，功德无异】这种人他证得无修无念无住无证，所以人上佛饭，指这个人上供养佛，那么或者是佛施饿狗或者是佛布施给狗，功德无异，把供养佛陀的饭，佛陀又拿来供养狗，功德都是一样的，意思是说你布施一尊佛跟布施一条狗功德都是一样的，为什么呢？平等心没有分高下，进入绝对就没有比较，

【维摩以一分奉难胜如来，一分施一最下乞人，福亦平等】维摩诘当然就是佛示现的，奉佛跟奉乞丐都是平等的，

【若不知福胜劣差别则无以显修德之足贵】我们如果不知道福的胜劣差别，那么这样就不能显示修德这是很可贵的，

【若不达生佛本自平等则无以悟性德之渊源，是谓常同常别，常别常同，法界法尔，微妙法门】这个我们在《法华经》都已经讲的很清楚了。

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