《维摩经》译文、注释、经文对照 入不二法门品第九
第三十六章 十三位菩萨说不二法门
【原文】
尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。
(肇曰：自经始以来，所明虽殊，然皆大乘无相之道。无相之道，即不可思议解脱法门，即第一义无二法门。此净名现疾之所建，文殊问疾之所立也。凡圣道成，莫不由之。故事为篇端，谈为言首。究其所归，一而已矣。然学者开心有地，受习不同，或观生灭以反本，或推有无以体真，或寻罪福以得一，或察身口以冥寂。其途虽殊，其会不异。不异故取众人之所同，以证此经之大旨也。)
会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者！生灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。
(肇曰：灭者，灭生耳。若悟无生，灭何所灭？此即无生法忍也。此菩萨因观生灭以悟道，故说己所解为不二法门也。下皆类尔，离真皆名二，故以不二为言。)
德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所。是为入不二法门。
(肇曰：妙主常存，我也。身及万物，我所也。我所，我所有也。法既无我，谁有之者？)
不眴①菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得故，无取无舍，无作无行。是为入不二法门。
(肇曰：不眴有三义，一、如天；二、爱敬佛身，谛观不眴；三、心无尘翳，慧眼常开。有心必有所受，有所受必有所不受，此为二也。若悟法本空，二俱不受，则无得无行，为不二也。)
德顶菩萨曰：垢、净为二。见垢实性，则无净相顺于灭相。是为入不二法门。
(肇曰：净生于垢，实性无垢，净何所净？)
【注】
①不眴：眴者，目光动摇，神昏意乱。不眴，心无尘翳，慧眼常开。
【白话解】
这时，维摩诘对各菩萨们说：诸位仁者！怎样是菩萨不二法门？请各位随自己所乐见乐行的心得说说吧！
会中有位菩萨名叫观自在，他首先发言：诸位仁者！生和灭是两回事。如果懂得法本来不生，无生则无可灭，便得无生法忍，就说是入不二法门。
德守菩萨说：我、我所为二，因为有我，才有我所，如果建立了无我观点，便不再有我所，就说是入不二法门。
不眴菩萨说：受、不受为二。如果不摄受诸法便不可能有什么心得。心无所得，也就不存在取或舍的问题，自然也不会作意，便没有心行(思维)。无取、无舍、无作、无行，就说是入不二法门。
德顶菩萨说：垢与净为二。如果认识了垢的实性，便不再存在净相。无垢无净，便合乎寂灭相，就说是入不二法门。
【原文】
善宿菩萨曰：是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。
(肇曰：情发为动，想我为念也。)
善眼菩萨曰：一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等。是为入不二法门。
(肇曰：言一欲以去二，不言一也。言无欲以去有，不言无也。而惑者闻一则取一相，闻无则取无相，故有二焉。)
妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。
弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。
(肇曰：弗沙，星名也，菩萨因以为字焉。)
师子菩萨曰：罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。
(肇曰：金刚慧，实相慧也。)
【白话解】
善宿菩萨说：心动、心念为二。心不动，便不生心念，便对诸法相都不作分别。通达这个道理，就说是入不二法门。
善眼菩萨说：一相、无相为二。如果了知一相即是无相，亦不取无相，观诸法平等。就说是入不二法门。
妙臂菩萨说：菩萨心、声闻心为二。观察心相如虚空、如幻化。无菩萨心、无声闻心，就说是入不二法门。
弗沙(二十八宿中的鬼宿)菩萨说：善、不善为二。如果对一切法不起善或不善的心念，入无相境界而能通达无碍，就说是入不二法门。
师子菩萨说：罪、福为二。如果通达罪的真实性，便与福无异，以金刚慧(最胜智慧)决了此相，明确认识罪与福的真实性，不受相缚。既不受缚，也无须解。就说是入不二法门。
【原文】
师子意菩萨曰：有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。
净解菩萨曰：有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。
那罗延菩萨曰：世间、出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入、不出，不溢、不散，是为入不二法门。
(肇曰：夫有入则有出，有出必有溢，有溢必有散，此俗中之常数。)
善意菩萨曰：生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚、无解，不燃、不灭，如是解者，是为入不二法门。
(肇曰：缚、燃，生死之别名，解、灭，涅槃之异称。)
【白话解】
师子意菩萨说：有漏、无漏为二。如果确立了诸法平等的观点，便不会想有漏还是无漏。不着于相，亦不住于自己造的无相。就说是入不二法门。
净解菩萨说：有为、无为为二。如果离一切世俗数论，便到了心如虚空的境界，心地清净，智慧无阂，就说是入不二法门。
那罗延(胜力)菩萨说：世间、出世间为二。如果懂得世间本性是空的，即是出世间了。在世间、出世间这两者中，无所谓入，也无所谓出。既不入，则不会满溢。既不出，则不会散。就说是入不二法门。
善意菩萨说：生死、涅槃为二。如果明了生死的实性，就建立了无生无死的观点。也便无缚、无解，不燃、不灭，能有这样见解，就说是入不二法门。
白云按
十三位菩萨说不二法门，各各有理。都还是事上、理上的功夫。真不二法门非语言所能表述。
分类:佛经 书名:《维摩经》 作者:（经文）鸠摩罗什(译) （白话）观辉居士
