《五灯会元》第十九卷 临济宗五（7） 南岳下十五世上(2)

【一、昭觉勤禅师法嗣】

【1-05、护国景元禅师】

台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三祀，弃谒圆悟于钟阜。

因僧读死心小参语云：「既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。」师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。

圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：「生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。」圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。

方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」

师曰：「八十翁翁嚼生铁。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出即便为人。又作么生？」

师曰：「须弥顶上浪翻空。」问：「天不能盖，地不能载，是甚么物？」

师曰：「无孔铁锤。」曰：「天人群生，类皆承此恩力也。」

师曰：「莫妄想。」问：「三世诸佛说不尽底句，请师速道。」

师曰：「眨上眉毛。」问：「昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？」

师曰：「杀人活人不眨眼。」曰：「目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？」

师曰：「顶门三眼耀乾坤。」曰：「未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？」

师曰：「推不向前，约不退后。」曰：「三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？」

师曰：「箭锋相直不相饶。」曰：「建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？」

师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」曰：「向上还有路也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上路？」

师曰：「黑漫漫地。」僧便喝，师曰：「贪他一粒粟，失却半年粮。」

上堂：「威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？」举拂子曰：「吽吽！」

浴佛，上堂：「这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。」

以拂子击禅床，下座。

上堂：「野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。」

师退居西山，耿龙学请就净光升座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。

师乃曰：「诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。」

举拂子曰：「还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。」师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。

【1-06、玄沙僧昭禅师】

福州玄沙僧昭禅师，上堂：「天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」

【1-07、南峰云辩禅师】

平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：「子虽得入，未至当也，切宜著鞭。」

乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：「看脚下。」师打露柱一下。悟曰：「何不著实道取一句？」

师曰：「师若摇头，弟子摆尾。」悟曰：「你试摆尾看。」师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「霸王到乌江。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「筑坛拜将。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「万里山河获太平。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」曰：「向上还有事也无？」

师曰：「当面蹉过。」曰：「真个作家。」

师曰：「白日鬼迷人。」一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：「巷在这里，十郎在甚处？」师奋臂曰：「随我来。」

【1-08、灵隐慧远禅师】

临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，仆于众，众掖之。

师乃曰：「吾梦觉矣。」至夜小参，师出问曰：「净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。户破家亡，乞师赈济。」悟曰：「七珍八宝一时拏。」

师曰：「祸不入谨家之门。」悟曰：「机不离位，堕在毒海。」师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：「吃得棒也未？」

师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。圆悟顺寂，师即东下，娄迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。

上堂：「新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！」

上堂：「好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道，他叮咛嘱付个甚么？」

卓拄杖曰：「记取明年今日，依旧寒食清明。」

上堂，举：「僧问睦州：『以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝种冬瓜。』」

师曰：「问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。拇指破开天地闇，蛇头跌落鬼神惊。」

僧问：「十二时中，教学人如何用心？」

师曰：「蘸雪吃冬瓜。」问：「浩浩尘中如何辨主？」

师曰：「木杓头边镰切菜。」曰：「莫便是和尚为人处也无？」

师曰：「研槌撩馎饦。」问：「即心即佛时如何？」

师曰：「顶分丫角。」曰：「非心非佛时如何？」

师曰：「耳坠金镮。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作么生？」

师曰：「秃顶修罗舞柘枝。」问：「东山水上行，意旨如何？」

师曰：「初三十一，不用择日。」问：「文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？」

师曰：「担头不挂针。」问：「昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：『争柰我何！』意作么生？」师以手斫额曰：「何似生？」曰：「只如五祖以手作鹁鸠觜，曰：谷呱呱。又且如何？」

师曰：「自领出去。」问：「庵内人为甚么不知庵外事？」

师曰：「拄杖横桃铁蒺藜。」问：「不与万法为侣者，是甚么人？」

师曰：「脚踏辘轳。」一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：「只在这里，因甚么不见？」僧无对。

师曰：「大斧斫三门。」问僧：「一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？」

僧曰：「天台普请，南岳游山。」师别曰：「阿耨达池深四十丈，阔四十丈。」

乙未秋，示众曰：「淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。」都下喧传而疑之。

明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。」留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。

【1-09、洪福子文禅师】

台州鸿福子文禅师，上堂：「不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。」

【1-10、正法建禅师】

成都府正法建禅师，上堂：「兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。」

【1-11、华藏安民禅师】

建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举「国师三唤侍者因缘」，赵州拈云：「如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？」师心疑之，告香入室。悟问：「座主讲何经？」

师曰：「楞严。」悟曰：「楞严有七处征心，八还辨见，毕竟心在甚么处？」

师多呈艺解，悟皆不肯。师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：「君心印作何颜？」悟厉声曰：「文彩已彰。」师闻而有省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。

一日白悟曰：「和尚休举话，待某说看。」悟诺。

师曰：「寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元来在这里作活计。」

师又曰：「下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？」悟曰：「你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。」师于言下释然。悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举「古帆未挂因缘」，师闻未领，遂求决。悟曰：「你问我。」师举前话，悟曰：「庭前柏树子。」师即洞明，谓悟曰：「古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。」悟笑曰：「柰这汉何！」

未几，令分座。悟说偈曰：「休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。」

后谒佛鉴于蒋山，鉴问：「佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？」

师曰：「合取狗口。」鉴震声曰：「不是这个道理。」

师曰：「无人夺你盐茶袋，叫作甚么。」鉴曰：「佛果若不为你说，我为你说。」

师曰：「和尚疑时，退院别参去。」鉴呵呵大笑。师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。

上堂：「众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。争如随分，到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。」

冬至，上堂，举「玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再从来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。」

师曰：「不是骂人，亦非赞叹。高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？」

良久曰：「但得雪消去，自然春到来。」师后示寂于本山，阇维设利颇剩，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。

【1-12、昭觉道元禅师】

成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：「达磨元来在这里。」

道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：「生死到来时如何？」僧曰：「香台子笑和尚。」次问师：「汝作么生？」

师曰：「草贼大败。」悟曰：「有人问你时如何？」师拟答，悟凭陵曰：「草贼大败。」师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：「汝见甚么便如此？」

师曰：「毒拳未报，永劫不忘。」悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。

【1-13、中竺中仁禅师】

临安府中天竺幻堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。

时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。

悟曰：「依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！」师拟对，悟劈口击之，因坠一齿。即大悟，留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。

上堂：「九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。」

上堂，举狗子无佛性话，乃曰：「二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。」

淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。帝举「不与万法为侣」因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：「秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」癸亥中升堂，告众而逝。

【1-14、象耳袁觉禅师】

眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：「一字名可乎？」师笑曰：「一字已多。」郡守异之。

既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。

性曰：「汝忒煞远在。」然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举法华「开示悟入」四字，令下语。

又曰：「直待我竖点头时，汝方是也。」偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵法华至「亦复不知，何者是火，何者为舍。」乃

豁然，制罢归省。性见首肯之。圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：「本是净地，屙屎作么？」师所疑顿释。

绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊橐，非名流胜士，莫能起废。

诸禅举师应聘，尝语客曰：「东坡云：『我持此石归，袖中有东海。』山谷云：『惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。』此禅髓也。」

又曰：「我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。」有举此语似佛海远禅师，远曰：「此觉老语也，我此间即不恁么。」

【1-15、华严祖觉禅师】

眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。

未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，旦即舍杖步趋。

一日，诵至现相品曰：「佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。」遂悟华严宗旨。

洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：「观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。

傥问道方外，即今之周金刚也。」师欣然罢讲。南游依圆悟于钟阜。一日入室，悟举：「罗山道：『有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。

无言时，觌露机锋，如同电拂。』作么生会？」师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。」悟见许可。

次日入室，悟又问：「昨日公案作么生？」师拟对，悟便喝曰：「佛法不是这个道理。」师复留五年，愈更迷闷。

后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：「若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。」豁然契悟。作偈寄圆悟曰：「出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？归来不怕语声高。」

悟大喜，持以示众曰：「觉华严彻矣。」住后，僧问：「最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？」

师曰：「家住大梁城，更问长安路。」曰：「只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？」

师曰：「拶破你眼睛。」曰：「与和尚悟华严宗旨相去几何？」

师曰：「同途不同辙。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」

师曰：「夕阳西去水东流。」

上堂，举「石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问」公案。

师曰：「宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？」

竖起拂子曰：「龙卧碧潭风凛凛。」垂下拂子曰：「鹤归霄汉背摩天。」僧问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」

师曰：「血溅梵天。」曰：「如何是一喝如踞地师子？」

师曰：「惊杀野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」

师曰：「验得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」

师曰：「直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。」

【1-16、福严文演禅师】

潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：「如何是定林正主？」

师曰：「坐断天下人舌头。」曰：「未审如何亲近？」

师曰：「觑著则瞎。」

上堂：「当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。」

【1-17、明因昙玩禅师】

平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。

久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。

凡有所问，皆对曰：「莫理会。」故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：「汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。汝若做驴做马，老僧救汝不得。」

众檀越入山，请上堂，说偈曰：「我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。明因无法堪分付，谩把山门为汝开。」

【1-18、虎丘元净禅师】

平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。

上堂：「知有底人，过万年如同一日。不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只么得。翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。」

上堂：「说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。」

遂高声召大众曰：「险。」

上堂：「日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。若是透不过者，往往道半山热瞒人。」

僧问：「如何是到家一句？」

师曰：「坐观成败。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」

师曰：「远亲不如近邻。」曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？」

师曰：「近邻不如远亲。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」

师曰：「粪堆头。」曰：「意旨如何？」

师曰：「筑著磕著。」

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