《五灯会元》第二十卷 临济宗六(3) 南岳下十六世(1)

【一、径山杲禅师法嗣】

【1-01、教忠弥光禅师】

泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。

一日曰：「既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？」遂出岭，﹝遂，原作「逐」，据清藏本、续藏本改。﹞谒圆悟禅师于云居。

次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：「汝在佛心处所得者，试举一二看。」

师举佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」

师曰：「某不肯他，后头下个注脚。」慧曰：「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」

师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：「雷声浩大，雨点全无。」始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。

师对已，慧笑曰：「虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。」师愠而去。

翌日，慧问：「汝还疑否？」

师曰：「无可疑者。」慧曰：「只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？」师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。

慧过云门庵，师侍行，一日问曰：「某到这里，不能得彻，病在甚处？」慧曰：「汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」

师疑情愈深，后入室，慧问：「吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。」

师曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又说禅也。」师即大悟。慧挝鼓告众曰：「龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？」

师亦以颂呈之曰：「一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」

住后，上堂：「有句无句，如藤倚树。放憨作么？及乎树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人，卒讨头鼻不著，为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。」

上堂：「梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。」掷拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？」复曰：「侍者收取拂子。」僧问：「文殊为甚么出女子定不得？」

师曰：「山僧今日困。」曰：「罔明为甚么却出得？」

师曰：「令人疑著。」曰：「恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。」

师曰：「一任卜度。」

【1-02、东林道颜禅师】

江州东林卍庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：「颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。」喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。

住后，上堂：「一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？」良久曰：「莫错怪人好！」

上堂：「欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

上堂：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？」乃曰：「鸬鹚语鹤。」

上堂：「仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。」

上堂：「一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。」

上堂云：「圆通门户，八字打开。若是从门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。从上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？」

良久云：「非唯观世音，我亦从中证。」

上堂：「元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子爱财，取之以道。」

上堂：「去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」

上堂：「客舍久留连，家乡夕照边。檐悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。」

上堂：「旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，『优哉游哉，聊以卒岁。』」僧问：「香严上树话，意旨如何？」

师曰：「描不成，画不就。」曰：「李陵虽好手，争奈陷番何！」

师曰：「甚么处去来？」问：「如何是佛？」

师曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」

师曰：「裈无裆，裤无口。」问：「如何是佛？」

师曰：「志公和尚。」曰：「学人问佛，何故答志公和尚？」

师曰：「志公不是闲和尚。」曰：「如何是法？」

师曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」曰：「是甚么章句？」

师曰：「绝妙好辞。」曰：「如何是僧？」

师曰：「钓鱼船上谢三郎。」曰：「何不直说？」

师曰：「玄沙和尚。」曰：「三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？」

师曰：「王乔诈仙得仙。」僧呵呵大笑，师乃叩齿。

【1-03、西禅鼎需禅师】

福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：「几为儒冠误。」欲去家，母难之。

以亲迎在期，师乃绝之曰：「夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。

一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。

尝问「学者即心即佛因缘」。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：「庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？」师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。

妙喜举：「僧问马祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作么生？」

师下语，妙喜诟之曰：「你见解如此，敢妄为人师耶？」鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。

默计曰：「我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？」遂归心弟子之列。

一日，喜问曰：「内不放出，外不放入。正恁么时如何？」师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，师礼拜。

喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。」于是声名喧动丛林。

住后，上堂曰：「句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，拏风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？」

良久云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」

至节，上堂云：「二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。」

上堂：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」

上堂，举：「僧问赵州：『如何是古人言？』州云：『谛听谛听。』」

师曰：「谛听即不无，切忌唤钟作瓮。」室中问僧：「万法归一，一归何处？」曰：「新罗国里。」

师曰：「我在青州作一领布衫，重七斤。聋！」曰：「今日亲见赵州。」

师曰：「前头见，后头见？」僧乃作斫额势。师曰：「上座甚处人？」曰：「江西。」

师曰：「因甚么却来这里纳败缺？」僧拟议，师便打。

【1-04、东禅思岳禅师】

福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者，是谁心不负人，面无惭色？」

上堂：「达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊挂角，猎犬寻踪。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。」

上堂：「腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。」

上堂，僧问：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」

师曰：「从苗辨地，因语识人。」曰：「如何是中日分，复以恒河沙等身布施？」

师曰：「筑著磕著。」曰：「如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？」

师曰：「向下文长，付在来日。」复曰：「一转语如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。」便下座。

上堂：「哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人从天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖檐席帽。」

【1-05、西禅守净禅师】

福州西禅此庵守净禅师，上堂：「谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。」

上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。」

上堂：「九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。」以拂子击禅床，下座。

上堂：「若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？」

上堂：「道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？」

上堂：「文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！」

上堂：「善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。」

上堂：「闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。」

上堂：「佛祖顶����上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。」

开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声便喝曰：「此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。」

僧问；「阿难问迦叶，世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？」

师曰：「切忌动著。」曰：「只如迦叶道『倒却门前刹竿著』，又作么生？」

师曰：「石牛横古路。」曰：「只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？」

师曰：「无这个消息。」曰：「争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」

师曰：「莫将庭际柏，轻比路傍蒿。」僧礼拜，师乃曰：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！」

僧问：「佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？」

师曰：「速礼三拜。」问：「不施寸刃，请师相见。」

师曰：「逢强即弱。」曰：「何得埋兵掉斗。」

师曰：「只为阇黎寸刃不施。」曰：「未审向上还有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「败将不斩。」问：「古佛堂前，甚么人先到？」

师曰：「无眼村翁。」曰：「未审如何趣向？」

师曰：「楖栗横担。」

【1-06、开善道谦禅师】

建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。

未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：「我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。」意欲无行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便参禅不得也去，吾与汝俱往。」

师不得已而行，在路泣语元曰：「我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？」元告之曰：「你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。」

师曰：「五件者何事，愿闻其要。」元曰：「著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。」师于言下领旨，不觉手舞足蹈。

元曰：「你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。」元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：「建州子，你这回别也。」

住后，上堂：「竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？」良久云：「八月秋，何处热？」

上堂：「壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」

上堂：「去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。」

乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「个中消息子，能有几人知？」

上堂：「洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。正与赵州殿里底一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。」

上堂：「有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」

上堂：「诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？」良久曰：「只为分明极，翻令所得迟。」

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