《五灯会元》第六卷 青原派二（1）

一、青原下五世--石霜诸禅师法嗣

【01、大光居诲禅师】

潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得。问曰：「国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？」

师曰：「有一人不求进。」霜曰：「凭何？」

师曰：「他且不为名。」霜曰：「除却今日，别更有时也无？」

师曰：「他亦不道今日是。」如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：「只如达磨是祖否？」

师曰：「不是。」祖曰：「既不是祖，又来作甚么？」

师曰：「只为汝不荐。」

曰：「荐后如何？」

师曰：「方知不是祖。」

问：「混沌未分时如何？」

师曰：「时教阿谁叙？」

上堂：「一代时教，只是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也只成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！」

【02、九峰道虔禅师】

瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：「须明得先师意，始可。」座曰：「先师有甚么意？」

师曰：「先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。」

问：「如何是一条白练去？」座曰：「这个只是明一色边事。」

师曰：「元来未会先师意在。」座曰：「你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡，即不无先师意，未梦见在。」住后，僧问：「无间中人行甚么行？」

师曰：「畜生行。」

曰：「畜生复行甚么行？」

师曰：「无间行。」

曰：「此犹是长生路上人？」

师曰：「汝须知有不共命者。」

曰：「不共甚么命？」

师曰：「长生气不常。」师乃曰：「诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子，是指月于中事，是话月从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假耳试来听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：『拟将心意学玄宗，大似西行却向东。』珍重！」

问：「承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？」

师曰：「是。」

曰：「如何是外绍？」

师曰：「若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。」

曰：「如何是内绍？」

师曰：「知向里许承当担荷，是为内绍。」

曰：「如何是王种？」

师曰：「须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。」

曰：「恁么则内绍亦须得转？」

师曰：「灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。」

曰：「未审外绍还转也无？」

师曰：「外绍全未知有，且教渠知有。」

曰：「如何是知有？」

师曰：「天明不觉晓。」

问：「如何是外绍？」

师曰：「不借别人家里事。」

曰：「如何是内绍？」

师曰：「推爷向里头。」

曰：「二语之中，那语最亲。」

师曰：「臣在门里，王不出门。」

曰：「恁么则不出门者，不落二边。」

师曰：「渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。」

问：「诞生还更知闻也无？」

师曰：「更知闻阿谁？」

曰：「恁么则莫便是否？」

师曰：「若是，古人为甚么道诞生王有父？」

曰：「既有父，为甚么不知闻？」

师曰：「同时不识祖。」

问：「古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？」

师曰：「古人不谩语。」

曰：「如何是来底儿孙？」

师曰：「犹守珍御在。」

曰：「如何是父？」

师曰：「无家可坐，无世可兴。」

问：「诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？」

师曰：「是。」

曰：「只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？」

师曰：「为他指天指地，所以唤作传语底人。」僧礼拜而退。问：「九重无信，恩赦何来？」

师曰：「流光虽遍，阃内不周。」

曰：「流光与阃内相去多少？」

师曰：「绿水腾波，青山秀色。」

问：「人人尽言请益，未审师将何拯济？」

师曰：「汝道巨岳还曾乏寸土也无？」

曰：「恁么则四海参寻，当为何事？」

师曰：「演若迷头心自狂。」

曰：「还有不狂者么？」

师曰：「有。」

曰：「如何是不狂者？」

师曰：「突晓途中眼不开。」

问：「如何是学人自己？」

师曰：「更问阿谁？」

曰：「便恁么承当时如何？」

师曰：「须弥还更戴须弥。」

问：「祖祖相传，复传何事？」

师曰：「释迦悭，迦叶富。」

曰：「如何是释迦悭？」

师曰：「无物与人。」

曰：「如何是迦叶富？」

师曰：「国内孟尝君。」

曰：「毕竟传底事作么生？」

师曰：「百岁老人分夜灯。」

问：「诸佛非我道，如何是我道？」

师曰：「我非诸佛。」

曰：「既非诸佛，为甚么却立我道？」

师曰：「适来暂唤来，如今却遣出。」

曰：「为甚么却遣出？」

师曰：「若不遣出，眼里尘生。」

问：「一切处觅不得，岂不是圣？」

师曰：「是甚么圣？」

曰：「牛头未见四祖时，岂不是圣？」

师曰：「是圣境未忘。」

曰：「二圣相去几何？」

师曰：「尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。」

问：「古人道：因真立妄，从妄显真。是否？」

师曰：「是。」

曰：「如何是真心？」

师曰：「不杂食是。」

曰：「如何是妄心？」

师曰：「攀缘起倒是。」

曰：「离此二途，如何是本体？」

师曰：「本体不离。」

曰：「为甚么不离？」

师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女。」

问：「尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？」

师曰：「乾坤在里许。」

曰：「乾坤眼何在？」

师曰：「正是乾坤眼。」

曰：「还照瞩也无？」

师曰：「不借三光势。」

曰：「既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？」

师曰：「若不如是，髑髅前见鬼人无数。」

问：「一笔丹青为甚么邈志公真不得？」

师曰：「僧繇却许志公。」

曰：「未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？」

师曰：「乌龟稽首须弥柱。」

问：「动容沈古路，身没乃方知。此意如何？」

师曰：「偷佛钱买佛香。」

曰：「学人不会。」

师曰：「不会即烧香供养本爷娘。」师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

【03、涌泉景欣禅师】

台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：「莫成俗否？」

师曰：「即今岂是僧邪？」强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。

忽曰：「蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。」师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：「二禅客近离甚么处？」强曰：「那边。」

师曰：「那边事作么生？」强提起茶盏。

师曰：「此犹是这边事，那边事作么生？」强无对。

师曰：「莫道骑者不鉴好！」

上堂：「我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：『相续也大难。』汝须知有此事。若不知有啼哭有日在。」

上堂：「拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。」

【04、云盖志元禅师】

潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：「志元不奈何时如何？」居曰：「秪为阇黎功力不到。」师不礼拜。直造石霜，亦如前问霜曰：「非但阇黎，老僧亦不柰何！」

师曰：「和尚为甚么不奈何？」霜曰：「老僧若柰何，拈过汝不柰何。」师便礼拜。

僧问石霜：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」霜曰：「堂中事作么生？」僧无对。经半年，方始下一转语曰：「无人接得渠。」霜曰：「道即太煞，道只道得八成。」

曰：「和尚又且如何？」霜曰：「无人识得渠。」师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：「和尚若不道，打和尚去在！」霜曰：「得在。」师频礼拜。霜曰：「无人识得渠。」师于言下顿省。

住后，僧问：「如何是佛？」

师曰：「黄面底是。」

曰：「如何是法？」

师曰：「藏里是。」

问：「然灯未出时如何？」

师曰：「昧不得。」

问：「蛇为甚么吞却师？」

师曰：「通身色不同。」

问：「如何是衲僧？」

师曰：「参寻访道。」潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：「你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。」道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：「还识此人否？」王曰：「识。」

师曰：「是谁？」王曰：「道正。」

师曰：「不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂，因兹道士更不纷纭。」

【05、谷山藏禅师】

潭州谷山藏禅师，僧问：「法尚应舍，何况非法，如何是法尚应舍？」

师曰：「空里撒醍醐。」

曰：「如何是非法？」

师曰：「嵩山道士诈明头。」

问：「逼迫出来时如何？」

师曰：「还曾拶著汝么！」

【06、中云盖山禅师】

潭州中云盖禅师，僧问：「和尚开堂，当为何事？」

师曰：「为汝驴汉。」

曰：「诸佛出世，当为何事？」

师曰：「为汝驴汉。」

问：「祖佛未出世时如何？」

师曰：「像不得。」

曰：「出世后如何？」

师曰：「阇黎也须侧身始得。」

问：「如何是向上一句？」

师曰：「文殊失却口。」

曰：「如何是门头一句？」

师曰：「头上插花子。」

问：「如何是超百亿？」

师曰：「超人不得肯。」

【07、南际僧一禅师】

河中南际山僧一禅师，僧问：「幸获亲近，乞师指示。」

师曰：「我若指示，即屈著汝。」

曰：「教学人作么生即是？」

师曰：「切忌是非。」

问：「如何是衲僧气息？」

师曰：「还曾薰著汝也无？」

问：「同类即不问，如何是异类？」

师曰：「要头斫将去！」

问：「如何是法身主？」

师曰：「不过来。」

问：「如何是毗卢师？」

师曰：「不超越。」师终于长庆，谥本净大师。

【08、栖贤怀祐禅师】

庐山栖贤怀祐禅师，泉州人也。僧问：「如何是五老峰前事？」

师曰：「万古千秋。」

曰：「恁么则成绝嗣去也。」

师曰：「踌躇欲与谁。」

问：「自远趋风，请师激发。」

师曰：「他不凭时。」

曰：「请师凭时。」

师曰：「我亦不换。」

问：「如何是法法无差？」

师曰：「雪上更加霜。」

上堂：「若会此个事，无有下口处。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「井底寒蟾，天中明月。」

【09、覆船洪荐禅师】

福州覆船山洪荐禅师，僧问：「如何是本来面目？」师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：「本来有许多面目。」

师曰：「适来见甚么？」僧无语。问：「如何是师子？」

师曰：「善哮吼。」僧拊掌曰：「好手！好手！」

师曰：「青天白日，却被鬼迷。」僧作掀禅床势，师便打。曰：「驴事未去，马事到来。」

师曰：「灼然作家。」僧拂袖便出。

师曰：「将瓯盛水，拟比大洋。」

问：「如何是玄妙？」

师曰：「未闻已前。」道吾问：「久向和尚会禅，是否？」

师曰：「苍天！苍天！」吾近前掩师口，曰：「低声！低声！」师与一掌。吾曰：「苍天！苍天！」师把住曰：「得恁么无礼。」吾却与一掌。

师曰：「老僧罪过！」吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：「早知如是，不见如是。」僧参，师便作起势。僧便出。

师曰：「阇黎且来人事。」僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：「苍天！苍天！」

师曰：「龙头蛇尾。」僧近前叉手立。

师曰：「败将投王，不存性命。」

问：「抱璞投师，师还接否？」师以手拍香台，僧礼拜。

师曰：「礼拜则不无，其中事作么生？」僧却拍香台。

师曰：「舌头不出口。」师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：「和尚渴，要汤水吃。」师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：「诸人和尚舌根硬也。」

师曰：「苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。」言讫而寂，谥绍隆大师。

【10、德山存德禅师】

鼎州德山存德慧空禅师，僧问：「如何是一句？」

师曰：「更请问。」

问：「如何是和尚先陀婆？」

师曰：「昨夜三更见月明。」

【11、吉州崇恩禅师】

吉州崇恩禅师，僧问：「祖意教意是同是别？」

师曰：「少林虽有月，葱岭不穿云。」

问：「如何是类？」

师曰：「柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。」

【12、石霜山晖禅师】

石霜晖禅师，僧问：「世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？」

师曰：「总不度。」

曰：「为甚么不度？」

师曰：「为伊不是五俱轮。」

【13、郢州芭蕉禅师】

郢州芭蕉禅师，僧问：「从上宗乘，如何举唱？」

师曰：「已被人冷眼觑破了。」

问：「不落诸缘，请师直指。」

师曰：「有问有答。」

问：「如何是和尚为人一句？」

师曰：「只恐阇黎不问。」

问：「如何是向去底人？」

师曰：「董家稚子声声哭。」

曰：「如何是却来底人？」

师曰：「枯木骊龙露爪牙。」

【14、肥田慧觉禅师】

潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：「如何是未出世边事？」

师曰：「髻中珠未解，石女敛双眉。」

曰：「出世后如何？」

师曰：「灵龟呈卦兆，失却自家身。」

问：「此地名甚么？」

师曰：「肥田。」

曰：「宜种甚么？」师便打。师有偈曰：「修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。」

【15、鹿苑山晖禅师】

潭州鹿苑晖禅师，僧问：「不假诸缘，请师道。」师敲火炉曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「瞌睡汉！」

问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「如月在水。」

曰：「见后如何？」

师曰：「如水在月。」

问：「祖祖相传，未审传个甚么？」

师曰：「汝问我，我问汝。」

曰：「恁么则缁素不分也。」

师曰：「甚么处去来。」

【16、宝盖山约禅师】

潭州宝盖约禅师，僧问：「宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。」

师曰：「宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。」

【17、云门海晏禅师】

越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：「如何是衲衣下事？」

师曰：「如咬硬石头。」

问：「如何是古寺一炉香？」

师曰：「历代无人嗅。」

曰：「嗅者如何？」

师曰：「六根俱不到。」

问：「久向拯迷到来，为甚么不见拯迷？」

师曰：「阇黎不识拯迷。」

【18、湖南文殊禅师】

湖南文殊禅师，僧问：「僧繇为甚么貌志公真不得？」

师曰：「非但僧繇，志公也貌不得。」

曰：「志公为甚么貌不得？」

师曰：「彩绘不将来」

曰：和尚还貌得也无？」

师曰：「我亦貌不得。」

曰：「和尚为甚么貌不得？」

师曰：「渠不以苟我颜色，教我作么生貌？」

问：「如何是密室？」

师曰：「紧不就。」

曰：「如何是密室中人？」

师曰：「不坐上色牛。」

【19、凤翔石柱禅师】

凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：「有四种人：一人说，过佛祖一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？」

师出众曰：「一人说过佛祖行不得者，只是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，只是无足不许说。一人说得行得者，只是函盖相称，一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁」

山曰：「阇黎分上作么生？」

师曰：「该通分上卓卓宁彰。」山曰：「只如海上明公秀又作么生？」

师曰：「幻人相逢，拊掌呵呵。」

【20、大通存寿禅师】

河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：「如何是和尚得力处？」

师曰：「不居无理位，岂坐白牛车。」

问：「莲华未出水时如何？」

师曰：「汝莫问出水后莲华事么？」僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。

【21、南岳玄泰禅师 】

南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。

掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰：「金刚台，誓不立门徒。」四方后进依附，皆用交友之礼。

尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：「畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。」

远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：「今年六十五，四大将离主，其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。」

端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。

【22、潭州云盖禅师】

潭州云盖禅师，僧问：「佛未出世时如何？」

师曰：「月中藏玉兔。」

曰：「出后如何？」

师曰：「日里背金乌。」

问：「不可以情测时如何？」

师曰：「无舌童儿机智尽。」风穴参，师问：「石角穿云路，携筇意若何？」穴曰：「红霞笼玉象，拥嶂照川源。」

师曰：「相随来也。」穴曰：「和尚也须低声。」

师曰：「且坐吃茶。」

【23、龙湖普闻禅师】

邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者，造石霜，问曰：「祖师别传事，肯以相付乎？」霜曰：「莫谤祖师。」

师曰：「天下宗旨盛大，岂妄为之邪？」霜曰：「是实事那？」

师曰：「师意如何？」霜曰：「待案山点头，即向汝道。」师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。苦行见师至，乃曰：「上人当兴此。」

长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：「住在何处？至此何求？」老人曰：「住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。」

师曰：「汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。」俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖，至暮雷电震山，风雨交作，师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：「自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。」

即穴岩下为泉，曰：「此泉为他日多众之设，今号龙湖。」

邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：「我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。」

安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。

【24、张拙秀才】

张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：「秀才何姓？」

曰：「姓张名拙。」霜曰：「觅巧尚不可得，拙自何来？」公忽有省。乃呈偈曰：「光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。」

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