《五灯会元》第六卷 青原派二（6）青原下七世（1）

【一、藤霞禅师法嗣】

【1-1、澧州药山禅师】

澧州药山禅师，上堂：「夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。」时有僧问：「药山祖裔，请师举唱。」

师曰：「万机挑不出。」

曰：「为甚么万机挑不出？」

师曰：「他缘岸谷。」

问：「如何是药山家风？」

师曰：「叶落不如初。」

问：「法雷哮吼时如何？」

师曰：「宇宙不曾震。」

曰：「为甚么不曾震？」

师曰：「遍地娑婆，未尝哮吼。」

曰：「不哮吼底事如何？」

师曰：「阖国无人知。」

【二、云盖景禅师法嗣】

【2-1、南台寺藏禅师】

衡岳南台寺藏禅师，僧问：「远远投师，请师一接。」

师曰：「不隔户。」

问：「如何是南台境？」

师曰：「松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。」

曰：「如何是境中人？」

师曰：「岩前栽野果，接待往来宾。」

曰：「恁么则谢师供养。」

师曰：「怎生滋味？」

问：「如何是法堂？」

师曰：「无壁落。」

问：「不顾诸缘时如何？」师良久。

【2-2、云盖证觉禅师】

潭州云盖山证觉禅师，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「四海不曾通。」

问：「如何是一尘含法界？」

师曰：「通身体不圆。」

曰：「如何是九世刹那分？」

师曰：「繁兴不布彩。」

问：「如何是宗门中的的意？」

师曰：「万里胡僧，不入波澜。」

【三、乌牙宾禅师法嗣】

【3-1、大安兴古禅师】

安州大安山兴古禅师，僧问：「亡僧迁化，向甚么处去也？」

师曰：「昨夜三更拜南郊。」

问：「维摩默然，意旨如何？」

师曰：「黯黑石牛儿，超然不出户。」

问：「如何是那边事？」

师曰：「黑漆牧童不展手，银笼鹤畔野云飞。」

【3-2、乌牙行朗禅师】

蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：「未作人身已前作甚么来？」

师曰：「海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。」

问：「迦叶上行衣，何人合得披？」

师曰：「天然无相子，不挂出尘衣。」

【四、青峰楚禅师法嗣】

【4-1、西川灵龛禅师】

西川灵龛禅师，僧问：「如何是诸佛出身处？」

师曰：「出处非干佛，春来草自青。」

问：「碌碌地时如何？」

师曰：「试进一步看。」

【4-2、紫阁端己禅师】

京兆府紫阁山端己禅师，僧问：「四相俱尽，立甚么为真？」

师曰：「你甚么处去来？」

问：「渭水正东流时如何？」

师曰：「从来无间断。」

【4-3、开山怀昼禅师】

房州开山怀昼禅师，僧问：「作何行业，即得不违于千圣？」

师曰：「妙行无伦匹，情玄体自殊。」

问：「有耳不临清水洗，无心谁为白云幽时如何？」

师曰：「无木挂千金。」

曰：「挂后如何？」

师曰：「杳杳人难辨。」

问：「如何是尘中师？」

师曰：「荆棘林中随处到，旃檀林里任纵横。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「月隐澄潭，金辉正午。」

【4-4、幽州传法禅师】

幽州传法禅师，僧问：「教意祖意，是同是别？」

师曰：「华开金线秀，古洞白云深。」

问：「别人为甚么徒弟多，师为甚么无徒弟？」

师曰：「海岛龙多隐，茅茨凤不栖。」

【4-5、净众归信禅师】

益州净众寺归信禅师，僧问：「莲华未出水时如何？」

师曰：「菡萏满池流。」

曰：「出水后如何？」

师曰：「叶落不知秋。」

问：「不假浮囊，便登巨海时如何？」

师曰：「红觜飞超三界外，绿毛也解道煎茶。」

问：「如何是自在底人？」

师曰：「剑树霜林去便行。」

曰：「如何是不自在底人？」

师曰：「释迦在阇黎后。」

【4-6、青峰清勉禅师】

青峰山清勉禅师，僧问：「久醒蒲萄酒，今日为谁开？」

师曰：「饮者方知。」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「耨池无一滴，四海自滔滔。」

【五、大宋玉音】

【5-1、宋太宗皇帝】

太宗皇帝一日幸相国寺，见僧看经，问曰：「是甚么经？」僧曰：「仁王经。」

帝曰：「既是寡人经，因甚却在卿手里？」僧无对。

﹝雪窦代云：「皇天无亲，唯德是辅﹞幸开宝塔，问僧：「卿是甚人？」对曰：「塔主。」

帝曰：「朕之塔为甚么卿作主？」僧无对。

﹝雪窦代曰：「合国咸知。」﹞

一日，因僧朝见，帝问：「甚处来？对曰：「庐山卧云庵。」

帝曰：「朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？」僧无对。

﹝雪窦代云：「难逃至化。」﹞

僧入对次，奏曰：「陛下还记得么？」

帝曰：「甚处相见来？」奏曰：「灵山一别，直至如今。」

帝曰：「卿以何为验？」僧无对。

﹝雪窦代曰：「贫道得得而来。」﹞京寺回禄，藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐，召问：「昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？」僧无对。

﹝雪窦代云：「陛下不忘付嘱。」﹞

帝尝梦神人报曰：「请陛下发菩提心。」因早朝宣问左右街：「菩提心作么生发？」街无对。

﹝雪窦代云：「实谓今古罕闻。」﹞

智寂大师进三界图，帝问：「朕在那一界中？」寂无对。

﹝保宁勇代曰：「陛下何处不称尊？」﹞

一日朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：「既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？」随无对。

【5-2、宋徽宗皇帝】

徽宗皇帝，政和三年，嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古树，因风摧折，中有一僧禅定，须发被体，指爪绕身。帝降旨，令肩舆入京，命西天总持三藏以金磬出其定。遂问：「何代僧？」

曰：「我乃东林远法师之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于树。」

「远法师无恙否？」

藏曰：「远法师晋人也，化去七百年矣。」

持不复语。藏问：「师既至此，欲归何所？」

持曰：「陈留县。」复入定。

帝制三偈，令绘像颁行。偈曰：「七百年来老古锥，定中消息许谁知？争如只履西归去，生死何劳木作皮。藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趍人。有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。」

【5-3、宋孝宗皇帝】

孝宗皇帝宣问灵隐佛照光禅师，曰：「释迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？请师明说。」对曰：「将谓陛下忘却！」

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