《五灯会元》第七卷 青原派三（7）

六、青原下六世--雪峰存禅师法嗣(2)

【02、长庆慧棱禅师】

福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：「如何是佛法大意？」云曰：「驴事未去，马事到来。」师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：「坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。」峰举谓玄沙曰：「此子彻去也！」沙曰：「未可，此是意识著述，更须勘过始得。」至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：「备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。」师又有颂曰：「万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。」峰乃顾沙曰：「不可，更是意识著述。」师问峰曰：「从上诸圣传受一路，请师垂示。」峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：「是甚么？」

师曰：「今日天晴好普请。」自此酬问，未尝爽于玄旨。师在西院，问诜上座曰：「这里有象骨山，汝曾到么？」

曰：「不曾到。」

师曰：「为甚么不到？」

曰：「自有本分事在。」

师曰：「作么生是上座本分事？」诜乃提起衲衣角。师曰：「为当只这个，别更有？」

曰：「上座见个甚么？」

师曰：「何得龙头蛇尾？」保福辞归雪峰，谓师曰：「山头和尚或问上座信，作么生只对？」

师曰：「不避腥膻，亦有少许。」

曰：「信道甚么？」

师曰：「教我分付阿谁？」

曰：「从展虽有此语，未必有恁么事。」

师曰：「若然者，前程全自阇黎。」师与保福游山，福问：「古人道妙峰山顶，莫只这个便是也无？」

师曰：「是即是，可惜许。」

﹝僧问鼓山：「只如长庆恁么道，意作么生？」山云：「孙公君无此语，可谓髑髅遍野。」﹞

师来往雪峰二十九载，天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：「请师说法。」

师曰：「还闻么？」公设拜，师曰：「虽然如此，恐有人不肯。」僧问：「如何是正法眼？」

师曰：「有愿不撒沙。」一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：「有人敢道大师在否？」演曰：「有人敢道大师不在否？」

﹝法眼别云：「太傅识大师。」﹞

闽帅请居长庆，号超觉大师。上堂，良久曰：「还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？」僧问：「行脚事如何学？」

师曰：「但知就人索取。」

曰：「如何是独脱一路。」

师曰：「何烦更问？」问：「名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。」

师曰：「珍重。」师乃曰：「明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？」僧问：「如何是暗来底事？」

师曰：「吃茶去。」

﹝中塔代云：「便请和尚相伴。」﹞

问：「如何是不隔毫端底事？」

师曰：「当不当。」问：「如何得不疑不惑去。」师乃展两手，僧不进语。师曰：「汝更问，我与汝道。」僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：「汝作么生会？」

曰：「今日风起。」

师曰：「恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。」其僧但立而已。师却问：「汝是甚处人？」

曰：「向北人。」

师曰：「南北三千里外，学妄语作么？」僧无对。

上堂，良久曰：「莫道今夜较些子。」便下座。僧问：「众手淘金，谁是得者？」

师曰：「有伎俩者得。」

曰：「学人还得也无？」

师曰：「大远在！」上堂：「撞著道伴交肩过，一生参学事毕。」上堂：「净洁打叠了也，却近前问我觅我，劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？」问：「羚羊挂角时如何？」

师曰：「草里汉。」

曰：「挂角后如何？」

师曰：「乱叫唤。」

曰：「毕竟如何？」

师曰：「驴事未去，马事到来。」问：「如何是合圣之言？」

师曰：「大小长庆被汝一问，口似匾担。」

曰：「何故如此？」

师曰：「适来问甚么？」上堂：「我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。」僧问：「不怕无民，请师尽法。」

师曰：「还委落处么？」问：「如何是西来意？」

师曰：「香严道底，一时坐却。」上堂：「总似今日，老胡有望。」保福曰：「总似今日，老胡绝望。」

﹝玄觉云：「恁么道是相见语，不是相见语？」﹞

安国瑫和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：「师号来邪？」

曰：「来也。」

师曰：「是甚么号？」

曰：「明真。」师乃展手，国曰：「甚么处去来？」

师曰：「几不问过。」问僧：「甚处来？」

曰：「鼓山来。」

师曰：「鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？」

曰：「昨夜报慈宿。」

师曰：「劈脊棒汝，又作么生？」

曰：「和尚若行此棒，不虚受人天供养。」

师曰：「几合放过！」问：「古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？」

师曰：「知有也未？」

﹝僧又问保福，福云：「此是谁语？」云：「丹霞语。」福云：「去，莫妨我打睡。」﹞

师入僧堂，举起疏头曰：「见即不见，还见么？」众无对。

﹝法眼代云：「纵受得，到别处亦不敢呈人。」﹞

师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：「太煞预备。」山曰：「拙布置。」

师曰：「还肯入也无？」山乃「吽！吽！」上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：「大众礼拜此僧。」又曰：「此僧有甚么长处，便教大众礼拜？」众无对。僧问：「如何是文彩未生时事？」

师曰：「汝先举，我后举。」其僧但立而已。

﹝法眼别云：「请和尚举。」﹞

师曰：「汝作么生举。」

曰：「某甲截舌有分。」保福迁化，僧问：「保福抛却壳漏子，向甚么处去也？」

师曰：「且道保福在那个壳漏子里？」

﹝法眼别云：「那个是保福壳漏子？」﹞

闽帅夫人崔氏，奉道自称漏子，﹝练师。﹞遣使送衣物至。曰：「练师令就大师请回信。」

师曰：「传语练师：领取回信。」须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：「昨日谢大师回信。」

师曰：「却请昨日回信看。」练师展两手，帅问师曰：「练师适来呈信，还惬大师意否？」

师曰：「犹较些子。」

﹝法眼别云：「这一转语大王自道取。」﹞

曰：「未审大师意旨如何？」师良久。帅曰：「不可思议。大师佛法深远。」后唐长兴三年归寂，王氏建塔。

【03、保福从展禅师】

漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：「宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。」

师曰：「作么生是如来语？」庆曰：「聋人争得闻！」

师曰：「情知和尚向第二头道。」庆曰：「汝又作么生？」

师曰：「吃茶去。」

﹝云居锡云：「甚么处是长庆向第二头道处。」﹞

因举：「盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？」

师曰：「据此二尊宿商量，犹未得剿绝。」乃问长庆：「如今作么生道得剿绝？」庆良久。师曰：「情知和尚向鬼窟里作活计。」庆却问：「作么生？」

师曰：「两手扶犁水过膝。」长庆问：「见色便见心。还见船子么？」

师曰：「见。」

曰：「船子且置，作么生是心？」师却指船子。

﹝归宗柔别云：「和尚只解问人。」﹞

雪峰上堂曰：「诸上座，望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。」师举问鹅湖：「僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。

梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：「须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。」时有僧出，方礼拜，师曰：「晴干不肯去，直待雨淋头。」问：「郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。」

师曰：「还会么？」

曰：「恁么则群生有赖也。」

师曰：「莫涂污人好！」又僧出礼拜，师曰：「大德好与，莫覆却船子。」僧问：「泯默之时，将何为则？」

师曰：「落在甚么处？」

曰：「不会。」

师曰：「瞌睡汉出去！」上堂：「此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。」僧问：「未审构得底人还免丧身失命也无？」

师曰：「适来且置，阇黎还构得么？」

曰：「若构不得，未免大众怪笑。」

师曰：「作家！作家！」

曰：「是甚么心行？」

师曰：「一杓屎拦面泼，也不知臭。」师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：「那个为甚么不痛？」僧无对。

﹝玄觉代云：「贪行拄杖。」﹞

问：「摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？」

师曰：「上座行脚事作么生？」

曰：「不会。」

师曰：「不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。」

上堂：「有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？」僧曰：「为有一分粗境，所以不见。」师乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不见。」

曰：「不是佛殿，还可见否？」

师曰：「不是佛殿，见个甚么？」问：「十二时中如何据验？」

师曰：「恰好据验。」

曰：「学人为甚么不见？」

师曰：「不可更捏目去也。」问：「主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？」

师曰：「汝何不教别人问。」问：「因言辨意时如何？」

师曰：「因甚么言？」僧低头。良久，师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」师因僧侍立，问曰：「汝得恁么粗心！」僧曰甚么处是某甲粗心处？」师拈一块土，度与僧曰：「抛向门前著。」僧抛了却来，曰：「甚么处是某甲粗心处？」

师曰：「我见筑著磕著，所以道汝粗心。」师问罗山：「僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜沙锣里满盛油，意作么生？』山召师，师应诺。山曰：「猕猴入道场。」山却问明招：「忽有人问你，又作么生？」招曰：「箭穿红日影。」师问罗山：「岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？」山召师，师应诺。山曰：「双明亦双暗。」师礼谢。三日后却问：「前日蒙和尚垂慈，只为看不破。」山曰：「尽情向汝道了也！」

师曰：「和尚是把火行山。」

曰：「若与么，据汝疑处问将来。」

师曰：「如何是双明亦双暗？」山曰：「同生亦同死。」师又礼谢而退。别有僧问师：「同生亦同死时如何？」

师曰：「彼此合取狗口。」

曰：「和尚收取口吃饭。」其僧却问罗山：「同生亦同死时如何？」山曰：「如牛无角。」

曰：「同生不同死时如何？」山曰：「如虎戴角。」师见僧吃饭，乃拓钵曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚么心行？」有尼到参，师问：「阿谁？」侍者报曰：「觉师姑。」

师曰：「既是觉师姑，用来作么？」尼曰：「仁义道中即不无。师别云：「和尚是甚么心行？」师闻长生卓庵，乃往相访，茶话次，生曰：「曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？」

师曰：「某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？」生曰：「适来出自偶尔。」

﹝老宿云：「毁又争得。」又老宿云：「惜取眉毛好。」太原孚云：「若无智眼，难辨得失。」﹞

师问僧：「殿里底是甚么？」

曰：「和尚定当看。」

师曰：「释迦佛。」

曰：「和尚莫谩人好！」

师曰：「却是汝谩我。」闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚为？」师便打，僧曰：「恁么则鬼窟里全因今日也。」师持印归方丈。问僧：「甚处来？」

曰：「江西。」

师曰：「学得底那？」

曰：「拈不出。」

师曰：「作么生？」

﹝法眼别云：「谩语。」﹞

僧无对。师举洞山真赞云：「徒观纸与墨，不是山中人。」僧问：「如何是山中人？」

师曰：「汝试邈掠看。」

曰：「若不黠儿，几成邈掠。」师问：「汝是黠儿？」

曰：「和尚是甚么心行？」

师曰：「来言不丰。」僧数钱次，师乃展手曰：「乞我一钱。」

曰：「和尚因何到恁么地？」

师曰：「我到恁么地。」

曰：「若到恁么地，将取一文去。」

师曰：「汝因甚到恁么地？」问僧：「甚处来？」

曰：「观音。」

师曰：「还见观音么？」

曰：「见。」

师曰：「左边见，右边见？」

曰：「见时不历左右。」

﹝法眼别云：「如和尚见。」﹞

问：「如何是入火不烧，入水不溺？」

师曰：「若是水火，即被烧溺。」师问饭头：「镬阔多少？」

曰：「和尚试量看。」师以手作量势。曰：「和尚莫谩某甲。」

师曰：「却是汝谩我。」问：「欲达无生路，应须识本源。如何是本源？」师良久，却问侍者：「这僧问甚么？」其僧再举，师乃喝出。曰：「我不患聋。」问：「学人近入丛林，乞师全示入路。」

师曰：「若教全示，我却礼拜汝。」师问僧：「汝作甚么业来，得恁么长大？」

曰：「和尚短多少？」师却蹲身作短势。僧曰：「和尚莫谩人好！」

师曰：「却是汝谩我。」师令侍者屈隆寿长老云：「但独自来，莫将侍者来。」寿曰：「不许将来，争解离得？」

师曰：「太煞恩爱。」寿无对。师代曰：「更谢和尚上足传示。」闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：「吾与汝相识年深，有何方术相救？」

曰：「方术甚有，闻说和尚不解忌口。」

﹝法灯别云：「和尚解忌口么？」﹞

又谓众曰：「吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。」僧问：「时既至矣，师去即是，住即是？」

师曰：「道！道！」

曰：「恁么则某甲不敢造次。」

师曰：「失钱遭罪。」言讫而寂。

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