《五灯会元》第八卷 青原派四（2）青原下七世（2）

【四、玄沙备禅师法嗣】

【4-01、罗汉桂琛禅师】

漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。

一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：「持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？」

于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：「三界唯心，汝作么生会？」师指倚子曰：「和尚唤这个作甚么？」

曰：「倚子。」

师曰：「和尚不会三界唯心？」

曰：「我唤这个作竹木，汝唤作甚么？」

师曰：「桂琛亦唤作竹木。」

曰：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」

师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：「从甚处来？」

曰：「南州。」

师曰：「彼中佛法如何？」

曰：「商量浩浩地。」

师曰：「争如我这里，栽田博饭吃。」

曰：「争柰三界何！」

师曰：「唤甚么作三界？」问僧：「甚处来？」

曰：「南方来。」

师曰：「南方知识，有何言句示徒？」

曰：「彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。」

师曰：「我道须弥在汝眼里。」一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：「就名就体。」中塔不对。沙乃问师：「作么生会？」

师曰：「这僧著一棒不知来处。」僧报曰：「保福已迁化也。」

师曰：「保福迁化，地藏入塔。」﹝僧问法眼：「古人意旨如何？」眼云：「苍天！苍天！﹞」

后迁罗汉，大阐玄要。上堂：「宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没，得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣？辨风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度，与上座莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及即汝灵性，金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳。色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。」

少间又道：「是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！」

僧问：「如何是罗汉一句？」

师曰：「我若向汝道，便成两句也。」

问：「不会底人来，师还接否？」

师曰：「谁是不会者？」

曰：「适来道了也。」

师曰：「莫自屈么？」保福僧到，师问：「彼中佛法如何？」

曰：「有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。」

师曰：「吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？」

﹝东禅齐云：「那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？」﹞

问：「以字不成，八字不是，未审是甚么字？」

师曰：「汝实不会那！」

曰：「学人实不会。」

师曰：「看取下头注脚。」

问：「如何是沙门正命食？」

师曰：「吃得么？」

曰：「欲吃此食，作何方便？」

师曰：「塞却你口。」

问：「如何是罗汉家风？」

师曰：「不向你道。」

曰：「为甚么不道？」

师曰：「是我家风。」

问：「如何是法王身？」

师曰：「汝今是甚么身？」

曰：「恁么即无身也。」

师曰：「苦痛深。」上堂才坐，有二僧一时礼拜。

师曰：「俱错。」

问：「如何是扑不破底句？」

师曰：「扑。」

问：「一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？」

师曰：「甚么处遇一佛？」

曰：「恁么即学人罪过。」

师曰：「谨退。」

问：「如何是诸圣玄旨？」

师曰：「四楞塌地。」

问：「大事未肯时如何？」

师曰：「由汝。」

问：「如何是十方眼？」

师曰：「眨上眉毛著。」请保福斋，令人传语曰：「请和尚慈悲降重。」福曰：「慈悲为阿谁？」

师曰：「和尚恁么道，浑是不慈悲。」玩月次，乃曰：「云动有，雨去有？」僧曰：「不是云动是风动。」

师曰：「我道云亦不动，风亦不动。」

曰：「和尚适来又道云动。」

师曰：「阿谁罪过。」师见僧，举拂子曰：「还会么？」

曰：「谢和尚慈悲示学人。」

师曰：「见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？」又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：「见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？」

问：「承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？」

师曰：「灯笼子。」

问：「如何是出家？」

师曰：「唤甚么作家？」

问：「僧甚处来？」

曰：「秦州。」

师曰：「将得甚么物来？」

曰：「不将得物来。」

师曰：「汝为甚么对众谩语？」其僧无对。师却问：「秦州岂不是出莺鹉？」

曰：「莺鹉出在陇西。」

师曰：「也不较多。」

问：「僧甚处来？」

曰：「报恩。」

师曰：「何不且在彼中。」

曰：「僧家不定。」

师曰：「既是僧家，为甚么不定？」僧无对。﹝玄觉代云：「谢和尚顾问。」﹞

王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：「某甲为师兄上名了。」弇曰：「汝道我名甚么？」

弟无对。师代云：「师兄得恁么贪。」又曰：「甚么处是贪处？」又代云：「两度上名。」

﹝云居锡云：「甚么处是弇上座两度上名处？」﹞

师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：「好一朵牡丹花。」长庆曰：「莫眼花。」

师曰：「可惜许一朵花。」﹝玄觉云：「三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？」﹞问僧：「汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。」

曰：「不敢错举。」

师曰：「真实底事作么生举？」

曰：「和尚因甚么如此？」

师曰：「汝话堕也。」众僧晚参，闻角声，师曰：「罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。」

问：「如何是学人本来心？」

师曰：「是你本来心。」

问：「师居宝座，说法度人，未审度甚么人？」

师曰：「汝也居宝座，度甚么人？」

问：「镜里看形见不难，如何是镜？」

师曰：「还见形么？」

问：「但得本，莫愁末，如何是末？」

师曰：「总有也。」师因疾，僧问：「和尚尊候较否？」师以杖拄地曰：「汝道这个还痛否？」

曰：「和尚问阿谁？」

师曰：「问汝。」

曰：「还痛否？」

师曰：「元来共我作道理。」天成三年秋，复届闽城旧址，遍游近城梵宇，已乃示寂。荼毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。

【4-02、天龙重机禅师】

杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。

上堂：「若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：『盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。』」

僧问：「如何是璇玑不动？」

师曰：「青山数重。」

曰：「如何是寂尔无垠？」

师曰：「白云一带。」

问：「如何是归根得旨？」

师曰：「兔角生也。」

曰：「如何是随照失宗？」

师曰：「龟毛落地。」

问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「谁人不知？」

曰：「出水后如何？」

师曰：「馨香目击。」

问：「朗月辉空时如何？」

师曰：「正是分光景，何消指玉楼。」

【4-03、仙宗契符禅师】

福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：「师登宝座，合谈何事？」

师曰：「剔开耳孔著。」

曰：「古人为甚么却道非耳目之所到？」

师曰：「金樱树上不生梨。」

曰：「古今不到处，请师道。」

师曰：「汝作么生问？」

问：「众手淘金，谁是得者？」

师曰：「举手隔千里，休功任意看。」

问：「飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？」

师曰：「无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。」

曰：「优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？」

师曰：「阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。」

问：「如何是闽中诸佛境界？」

师曰：「造化终难测，春风徒自轻。」

问：「如何是道中宝？」

师曰：「云孙泪亦垂。」

问：「诸圣收光归源后如何？」

师曰：「三声猿屡断，万里客愁听。」

曰：「未审今时人，如何凑得古人机？」

师曰：「好心向子道，切忌未生时。」

【4-04、国泰院瑫禅师】

婺州国泰院瑫禅师，上堂：「不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？」

僧问：「如何是国泰末头一句？」

师曰：「阇黎问太迟生！」便归方丈。问：「如何是毗卢？」

师曰：「某甲与老兄是弟子。」

问：「达磨来时即不问，如何是未来时事？」

师曰：「亲遇梁王。」

问：「古镜未磨时如何？」

师曰：「古镜。」

曰：「磨后如何？」

师曰：「古镜。」

【4-05、白龙道希禅师】

福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。

上堂：「不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。」

问：「如何是西来意？」

师曰：「汝从甚处来？」

问：「如何是佛法大意？」

师曰：「汝早礼三拜。」

问：「不责上来，请师直道。」

师曰：「得。」

问：「如何是正真道？」

师曰：「骑驴觅驴。」

问：「请师答无宾主话。」

师曰：「昔年曾记得。」

曰：「即今如何？」

师曰：「非但耳聋，亦兼眼暗。」

问：「情忘体合时如何？」

师曰：「别更梦见个甚么？」

问：「学人拟伸一问，请师裁。」

师曰：「不裁。」

曰：「为甚么不裁？」

师曰：「须知好手。」

问：「大众云集，请师举扬宗教。」

师曰：「少遇听者。」

问：「不涉唇锋，乞师指示。」

师曰：「不涉唇锋。」

问：「将来？」

曰：「恁么，即群生有赖。」

师曰：「莫闲言语。」

问：「请和尚生机答话。」

师曰：「把纸笔来录将去。」

问：「如何是思大口？」

师曰：「出来向你道。」

曰：「学人即今见出。」

师曰：「曾赚几人来？」

【4-06、安国慧球禅师】

福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：「如何是第一月？」沙曰：「用汝个月作么？」师从此悟入。

梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：「球子得。」

王默记遗旨。乃问：「鼓山卧龙法席，孰当其任？」「鼓山举城下，宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。」

王亦默之，至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：「谁是球上座！」

于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：「莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。」

僧问：「佛法大意，从何方便顿入？」

师曰：「入是方便。」

问：「云自何山起？风从何涧生？」

师曰：「尽力施为，不离中塔。」

上堂：「我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。」

问：「学人近入丛林，不明己事，乞师指示。」师以杖指之曰：「会么？」

曰：「不会。」

师曰：「我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。」

问：「不谬正宗，请师真实。」

师曰：「汝替我道。」

曰：「或有不辨者作么生？」

师曰：「待不辨者来。」

问：「诸佛还有师否？」

师曰：「有。」

曰：「如何是诸佛师？」

师曰：「一切人识不得。」上堂良久，有僧出礼拜。

师曰：「莫教髑髅拶损。」僧参问，曰：「去却仆从，便请相见。」

师曰：「眨上眉毛看。」

曰：「不与么时如何？」

师曰：「山北去也。」

问：「从上宗乘事如何？」师良久，僧拜问，师便喝出。问：「如何是大庾岭头事？」

师曰：「料汝承当不得。」

曰：「重多少？」

师曰：「这般底论劫不柰何。」师问了院主：「只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？」了曰：「和尚莫眼花？」

师曰：「先师迁化，肉犹暖在。」

【4-07、南台诚禅师】

衡岳南台诚禅师，僧问：「玄沙宗旨，请师举扬。」

师曰：「甚么处得此消息？」

曰：「垂接者何？」

师曰：「得人不迷己。」

问：「潭清月现，是何境界？」

师曰：「不干你事。」

曰：「借问又何妨。」

师曰：「觅潭月不可得。」

问：「离地四指，为甚么却有鱼纹？」

师曰：「有圣量在。」

曰：「此量为甚么人施？」

师曰：「不为圣人。」

【4-08、螺峰冲奥禅师】

福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：「人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。」

僧问：「诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？」

师曰：「问答俱备。」

曰：「恁么则真如法界，无自无他。」

师曰：「特地令人愁。」

问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「德重鬼神钦。」

曰：「见后如何？」

师曰：「通身圣莫测。」

问：「如何是螺峰一句？」

师曰：「苦。」

问：「如何是本来人？」

师曰：「惆怅松萝境界危。」

【4-09、睡龙山和尚】

泉州睡龙山和尚，僧问：「如何是触目菩提？」师以杖趁之，僧乃走。

师曰：「住！住！向后遇作家举看。」上堂，举拄杖曰：「三十年住山，得他气力。」时有僧问：「和尚得他甚么气力？」

师曰：「过溪过岭，东拄西拄。」﹝招庆云：「我不恁么道。」

僧问：「和尚作么生道？」庆以杖下地拄行。﹞

【4-10、云峰光绪禅师】

天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」

时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」

师曰：「阇黎岂不是从茶堂里来！」

【4-11、大章契如庵主】

福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。

玄沙记曰：「子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。」师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：「生死到来，如何回避？」

师曰：「符到奉行。」

曰：「恁么则被生死拘将去也！」

师曰：「阿耶耶！」

问：「西天持锡意作么生？」师拈锡杖，卓地振之。僧曰：「未审此是甚么义？」

师曰：「这个是张家打。」僧拟进语，师以锡撺之。僧问：「云台钦和尚如何是真言钦？」

曰：「南无佛陀耶。」师别云：「作么，作么？」清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：「道者如庵主在何所？」

师曰：「从甚么处来？」

曰：「山下来。」

师曰：「因甚么得到这里？」

曰：「这里是甚么处所？」师揖曰：「那不吃茶去！」

二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：「行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。」

二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。

【4-12、莲华神禄禅师】

福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。」方乃登座。僧问：「大王请师出世，未委今日一会何似灵山？」

师曰：「彻古传今。」

问：「如何是和尚家风？」

师曰：「毛头显沙界，日月现其中。」

【4-13、国清师静上座】

天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：「汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。」师蹑前语，问曰：「秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？」

沙曰：「汝道究得彻底所知心，还测度得及否？」

师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：「弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。」

师曰：「如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。」师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：「若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。」

时有小静上座答曰：「幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。」二静上座并终于本山。

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