《五灯会元》第十二卷 临济宗二(1)南岳下十世（1）

【一、汾阳昭禅师法嗣】

【01-01、石霜楚圆禅师】

潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。

一夕诉曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。」

语未卒，阳熟视，骂曰：「是恶知识，敢裨贩我！」怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：「是知临济道出常情。」

服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：「杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。」

师乃往见大年。年问曰：「对面不相识，千里却同风。」

师曰：「近奉山门请。」年曰：「真个脱空。」

师曰：「前月离唐明。」年曰：「适来悔相问。」

师曰：「作家。」年便喝。师曰：「恰是。」年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：「真是龙象。」

师曰：「是何言欤？」年唤客司：「点茶来，元来是屋里人。」

师曰：「也不消得。」茶罢又问：「如何是上座为人一句？」

师曰：「切。」年曰：「与么，则长裙新妇拖泥走。」

师曰：「谁得似内翰？」年曰：「作家！作家！」

师曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「这里是甚么所在？」师拍掌曰：「也不得放过。」年大笑。又问：「记得唐明当时悟底因缘么？」

师曰：「唐明问首山，如何是佛法的的大意？」山曰：『楚王城畔，汝水东流。』」年曰：「只如此语，意旨如何？」

师曰：「水上挂灯毬。」年曰：「与么则孤负古人去也。」

师曰：「内翰疑则别参。」年曰：「三脚虾蟆跳上天。」

师曰：「一任勃跳。」年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。

朝中见驸马都尉李公遵勖曰：「近得一道人，真西河师子。」李曰：「我以拘文，不能就谒，柰何！」

年默然，归语师曰：「李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。」师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：「道得即与上座相见。」

师曰：「今日特来相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，当道种青松。」

师曰：「不因今日节，余日定难逢。」童又出曰：「都尉言，与么则与上座相见去也。」

师曰：「脚头脚底。」公乃出，坐定问曰：「我闻西河有金毛狮子，是否？」

师曰：「甚么处得此消息？」公便喝。师曰：「野干鸣。」公又喝。师曰：「恰是。」公大笑。师辞，公问：「如何是上座临行一句？」

师曰：「好将息。」公曰：「何异诸方。」

师曰：「都尉又作么生？」公曰：「放上座二十棒。」

师曰：「专为流通。」公又喝。师曰：「瞎。」公曰：「好去。」师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：「有一语寄与唐明，得么？」

师曰：「明月照见夜行人。」年曰：「却不相当。」

师曰：「更深犹自可。午后更愁人。」年曰：「开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？」

师曰：「知」年曰：「上座临行，岂无为人底句？」

师曰：「重叠关山路。」年曰：「与么则随上座去也。」师嘘一声。年曰：「真师子儿，大师子吼。」

师曰：「放去又收来。」年曰：「适来失脚踏倒，又得家童扶起。」

师曰：「有甚么了期？」年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。

公作偈曰：「黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。」

师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。

先是，汾阳谓师曰：「我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。」故师依止三年，乃游仰山。

杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：「始为让，今偶欲之耳。」守大贤之。

住后，上堂：「一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」

乃竖起拄杖曰：「这个是南源拄杖子，阿那个是经？」良久曰：「向下文长，付在来日。」喝一喝，下座。

上堂，良久曰：「无为无事人，犹是金锁难。」喝一喝，下座。问：「如何是佛？」

师曰：「水出高原。」问：「如何是南源境？」

师曰：「黄河九曲，水出昆仑。」曰：「如何是境中人？」

师曰：「随流人不顾，斫手望扶桑。」

上堂：「云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？」

僧问：「山深觅不得时如何？」

师曰：「口能招祸。」问：「如何是佛法大意？」

师曰：「洞庭湖里浪滔天。」问：「东涌西没时如何？」

师曰：「寻。」问：「夜静独行时如何？」

师曰：「三把茆。」问：「宝剑未出匣时如何？」

师曰：「响。」曰：「出匣后如何？」师嘘一声。问：「闹中取静时如何？」

师曰：「头枕布袋。」问：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「堆堆地。」曰：「见后如何？」

师曰：「堆堆地。」问：「一得永得时如何？」

师曰：「抱石投河。」问：「仗镆邪剑，拟取师头时如何？」

师曰：「斩将去。」僧拟议，师便打。师住三年，弃去谒神鼎諲禅师。

鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。

住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。

鼎遣童子问：「长老谁之嗣？」师仰视屋曰：「亲见汾阳来！」鼎杖而出，顾见颀然。问曰：「汾州有西河师子，是否？」

师指其后，绝叫曰：「屋倒矣！」童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：「见面不如闻名。」

遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：「汾州乃有此儿邪？」师自是名重丛林。

定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡，请以师主之法，令整肃亡躯，为法者集焉。

上堂：「先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。」乃嘘一声。卓拄杖下座。

上堂：「道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。」

次住石霜，当解夏，谓众曰：「昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河干，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。」喝一喝，下座。

上堂：「一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相访。

上堂：「飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！」问：「达磨未来时如何？」

师曰：「长安夜夜家家月。」曰：「来后如何？」

师曰：「几处笙歌几处愁。」问：「一物不将来时如何？」

师曰：「槐木成林。」曰：「四山火来时如何？」

师曰：「物逐人兴。」曰：「步步登高时如何？」

师曰：「云生足下。」问：「古人封白纸，意旨如何？」

师曰：「家贫路富。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「三日风，五日雨。」

上堂：「夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。」良久曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」喝一喝。

上堂：「我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？」良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：「已事未明，以何为验？」

师曰：「玄沙曾见雪峰来。」曰：「意旨如何？」

师曰：「一生不出岭。」问：「祖意教意，是同是别？」

师曰：「马有垂缰之报，犬有驙草之恩。」曰：「与么则不别也。」

师曰：「西天东土。」问：「如何是学人自己？」

师曰：「打骨出髓。」

上堂：「入水见长人。珍重！」

上堂：「面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！」

上堂：「春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？」良久曰；「华光寺主。」便下座。

上堂：「药多病甚，网细鱼稠。」

便下座示众，以拄杖击禅床一下云：「大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取，则误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！」

良久云：「是处是慈氏，无门无善财。」问：「行脚不逢人时如何？」

师曰：「钓丝绞水。」问：「寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？」

师曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」

师曰：「行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。」问：「既是护法善神，为甚么张弓架箭？」

师曰：「礼防君子。」问：「如何是佛？」

师曰：「有钱使钱。」

上堂：「祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？」良久曰：「人王三寸铁，遍地是刀枪。」喝一喝。卓拄杖下座。

上堂：「天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼干欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。」问：「磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？」

师曰：「好去。」僧曰：「点。」

师曰：「你看。」僧拍手一下，归众。师曰：了。」

上堂：「北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！」问：「有理难伸时如何？」

师曰：「苦。」曰：「恁么则舌拄上腭也。」师嘘一声。僧曰：「将谓胡须赤。」

师曰：「梦见兴化脚跟么？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」

师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：「看！看！」有至剑边拟议者，师曰：「险丧身失命了也。」便喝出。

师冬日榜僧堂，作此字：「㏄≡≡≡几狎曲。」其下注曰：「若人识得，不离四威仪中。」首座见曰：「和尚今日放参。」

师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：「海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。」

师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：「长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹桌施。」

至京师，与李公会月余，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：「世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。」

师曰：「如何是本来佛性？」公曰：「今日热如昨日。」随声便问师：「临行一句作么生？」

师曰：「本来无挂碍，随处任方圆。」公曰：「晚来困倦。」更不答话。师曰：「无佛处作佛。」

公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：「我忽得风痹疾。」

视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：「当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。」

师曰：「无忧，为汝正之。」以手整之如故。曰：「而今而后，不钝置汝。」后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。

﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。﹞

【01-02、琅邪慧觉禅师】

滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：「如何是佛？」

师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」

师曰：「鸟觜鱼腮。」

上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！」僧问：「阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？」

师曰：「克时克节。」曰：「自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。」

师曰：「点朱点漆。」问：「如何是宾中宾？」

师曰：「手携书剑谒明君。」曰：「如何是宾中主？」

师曰：「卷起帘来无可睹。」曰：「如何是主中宾？」

师曰：「三更过孟津。」曰：「如何是主中主？」

师曰：「独坐镇寰宇。」问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「猫儿戴纸帽。」曰：「出水后如何？」

师曰：「狗子著靴行。」问：「拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？」

师曰：「赵州曾见南泉来。」曰：「学人未晓。」

师曰：「今冬多雨雪，贫家争柰何！」

上堂：「欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。」击禅床，下座。

上堂：「见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。」

上堂：「山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！」

上堂：「天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？」良久曰：「时寒吃茶去。」

上堂：「阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短桌泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！」

上堂：「十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？」良久曰：「欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。」

上堂：「剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久曰：「透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。」

上堂：「承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，捷蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」

上堂：「击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？」良久曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」

上堂：「拈起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便归方丈。

上堂：「进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。」

上堂：「汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。」

上堂：「山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？」

卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞险，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。

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