《五灯会元》第十二卷 临济宗二(2)南岳下十世（2）

【一、汾阳昭禅师法嗣】

【01-03、大愚守芝禅师】

瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：「如何是和尚家风？」

师曰：「一言出口，驷马难追。」问：「如何是城里佛？」

师曰：「十字街头石幢子。」问：「不落三寸时如何？」

师曰：「干三长，坤六短。」曰：「意旨如何？」

师曰：「切忌地盈虚。」问：「昔日灵山分半座，二师相见事如何？」

师曰：「记得么？」僧良久，师打禅床一下，曰：「多年忘却也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。」

遂敲禅床一下，曰：「三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。若免不得，海印发光。」

师乃竖起拂子曰：「这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：『北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。』珍重！」

问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「天寒日短。」问：「心法无形，如何雕琢？」

师曰：「一丁两丁。」曰：「未晓者如何领会？」

师曰：「透七透八。」

上堂：「一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。」

上堂：「大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。」

上堂：「竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？」自云：「虾蟆。」

上堂：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？」问：「如何是佛？」

师曰：「锯解秤锤。」上堂，大众集定，乃曰：「现成公案，也是打揲不办。」便下座。

上堂：「大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。」上堂众集，乃曰：「为众竭力，祸出私门。」便下座。

上堂：「翠岩路险巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。」击禅床，下座。示众，擎起香合云：「明头合，暗头合。道得天下横行，若道不得且合却。」下座。问：「如何是为人一句？」

师曰：「四角六张。」曰：「意旨如何？」

师曰：「八凹九凸。」

上堂：「沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。」击禅床下座。

【01-04、石霜法永禅师】

潭州石霜法永禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「臂长衫袖短。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「布裤膝头穿。」

【01-05、法华全举禅师】

舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：「作么生是伽蓝？」

师曰：「深山藏独虎，浅草露群蛇。」曰：「作么生是伽蓝中人？」

师曰：「青松盖不得，黄叶岂能遮。」曰：「道甚么？」

师曰：「少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。」曰：「一句两句，云开月露。作么生？」

师曰：「照破佛祖。」

到大愚芝和尚处，愚问：「古人见桃花意作么生？」

师曰：「曲不藏直。」曰：「那个且从，这个作么生？」

师曰：「大街拾得金，四邻争得知？」曰：「上座还知么？」

师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。」曰：「作家诗客！」

师曰：「一条红线两人牵。」曰：「玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？」

师曰：「海枯终见底，人死不知心。」曰：「却是。」

师曰：「楼阁凌云势，峰峦叠翠层。」

到琅邪觉和尚处，邪问：「近离甚处？」

师曰：「两浙。」曰：「船来陆来？」

师曰：「船来。」曰：「船在甚处？」

师曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作么生道？」师以坐具摵一摵曰：「杜撰长老，如麻似粟。」

拂袖而出。邪问侍者：「此是甚么人？」者曰：「举上座。」邪曰：「莫是举师叔么？先师教我寻见伊。」遂下。

旦过问上座：「莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。」师便喝。复问：「长老何时到汾阳？」邪曰：「某时到。」

师曰：「我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？」邪遂作礼曰：「某甲罪过。」

师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：「绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。」

师曰：「如何是两重光？」主曰：「月从东出，日向西没。」

师曰：「庵主未见明招时如何？」主曰：「满盏油难尽。」

师曰：「见后如何？」主曰：「多心易得干。」

住后，僧问：「如何是夺人不夺境？」

师曰：「白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是夺境不夺人？」

师曰：「大地绝消息，翛然独任真。」曰：「如何是人境两俱夺？」

师曰：「草荒人变色，凡圣两齐空。」曰：「如何是人境俱不夺？」

师曰：「清风与明月，野老笑相亲。」

上堂：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。」

上堂：「钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。」

上堂：「开口又成增语，不开口又成剩语。」乃曰：「金轮天子敕，草店家风别。」

上堂：「三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？山僧恁么道，也是久日桦来唇，喝一喝。」

上堂：「古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。」

上堂：「语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？」

师曰：「果熟猿兼重。」曰：「见后为甚么不衔花？」

师曰：「林疏鸟不过。」问：「七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。」

师曰：「将军马蹄红。」曰：「错。」师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：「一展一收，法法皆周。拟欲更问，著甚来由。」遂问：「会么？」僧曰：「不会。」师便打。

【01-06、芭蕉谷泉禅师】

南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：「白云横谷口，道人何处来？」师左右顾视，曰：「夜来何处火，烧出古人坟。」明曰：「未在更道。」师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：「我见七十余员善知识，今日始遇作家。」

师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：「庵主在么？」

师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」

师曰：「作甚么？」曰：「礼拜庵主。」

师曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聋！」

师曰：「向道不在，说甚么你我。」拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：「庵主在么？」

师曰：「谁？」曰：「行脚僧。」揭帘便入。师拦胸扭住曰：「我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？」曰：「人言庵主亲见汾阳来。」师解衣抖擞曰：「你道我见汾阳有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」

师曰：「入门须辨取。」曰：「莫只这便是么？」

师曰：「赚却几多人？」曰：「前言何在？」

师曰：「听事不真，唤钟作瓮。」曰：「万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。」

师曰：「驴汉不会便休，乱统作么？」曰：「未审客来将何只待？」

师曰：「云门糊饼赵州茶。」曰：「恁么则谢师供养去也。」师叱曰：「我这里火种也未有，早言谢供养。」师因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。」慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：「相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。」明览笑而已。

【01-07、龙华晓愚禅师】

蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：「不落唇吻一句，作么生道？」

师曰：「老老大大，话头也不照顾。」祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：「阇黎且住话在。」师将坐具搭在肩上，更不回首。

上堂：「摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。」

【01-08、天圣皓泰禅师】

安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：「埋兵掉斗，未是作家。匹马单枪，便请相见。」师指邪曰：「将头不猛，带累三军。」邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：「适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？」

师曰：「伏惟尚飨。」邪拓开曰：「五更侵早起，更有夜行人。」

师曰：「贼过后张弓。」邪曰：「且坐吃茶。」住后，僧问：「如何是佛？」

师曰：「黑漆圣僧。」曰：「如何是佛法大意？」

师曰：「看墙似土色。」

【01-09、龙潭智圆禅师】

唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」

师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用处在。」师便收。阳曰：「又道不用。」师便喝。阳曰：「已后不让临济，」

师曰：「正令已行。」阳来日送出三门，乃问：「汝介山逢尉迟时如何？」

师曰：「一刀两段。」阳曰：「彼现那吒，又作么生？」师便拽拄杖，阳喝曰：「这回全体分付。」住后，僧问：「承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？」

师曰：「夜聚晓散。」问：「如何是龙潭剑？」

师曰：「触不得。」曰：「用者如何？」

师曰：「白骨连山。」问：「昔日穷经，今日参禅，此理如何？」

师曰：「两彩一赛。」曰：「作么生领会？」

师曰：「去后不留踪。」曰：「如何是佛？」

师曰：「火烧不燃。」问：「古殿无佛时如何？」

师曰：「三门前合掌。」

【01-10、投子圆修禅师】

舒州投子圆修禅师，僧问：「达磨未来时如何？」

师曰：「出口入耳。」曰：「来后如何？」

师曰：「叉手并足。」

【01-11、太子道一禅师】

汾州太子院道一禅师，僧问：「如何是佛？」

师曰：「卖扇老婆手遮日。」问：「红轮未出时如何？」

师曰：「照烛分明。」曰：「出后如何？」

师曰：「捞天摸地。」问：「如何是学人亲切处？」

师曰：「慈母抱婴儿。」曰：「如何是学人转身处？」

师曰：「街头巷尾。」曰：「如何是学人著力处？」

师曰：「千斤担子两头摇。」问：「古曲无音韵，如何和得齐？」

师曰：「三九二十七，篱头吹觱栗。」曰：「宫商角征非关妙，石人拊掌笑呵呵。」

师曰：「同道方知。」

【二、叶县省禅师法嗣】

【02-01、浮山法远禅师】

舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：「汝海枯木上生花，别迎春色。」僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」

师曰：「八十翁翁辊绣毬。」曰：「恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林，」

师曰：「李陵元是汉朝臣。」问：「如何是佛？」

师曰：「大者如兄，小者如弟。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「平地起骨堆。」问：「祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断，和尚将何表示？」

师曰：「寒猫不捉鼠。」曰：「莫便是为人处也无？」

师曰：「波斯不系腰。」问：「新岁已临，旧岁何往？」

师曰：「目前无异怪，不用贴钟馗。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「将谓目前无。」僧以手画曰：「争柰这个何！」师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：「一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！速道！」王罔措，师曰：「勘破了也。」

上堂：「更莫论古话今，只据目前事与你诸人定夺区分。」僧便问：「如何是目前事？」

师曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「眼睛。」欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，师坐其旁。文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：「若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？」

良久曰：「从来十九路，迷悟几多人。」文忠加叹，从容谓同僚曰：「修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！」

上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。」击禅床，下座。

上堂：「诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」

师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：「佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。」

学者既已传诵，师曰：「若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？」众无语，师叱之而去。

【02-02、宝应法昭禅师】

汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：「一言合道时如何？」

师曰：「七颠八倒。」曰：「学人礼拜。」

师曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。为甚么不得成佛道？」

师曰：「赤脚骑铁驴，直至海南居。」

上堂：「十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！」

喝一喝，曰：「参。」

上堂：「宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。」

【02-03、大乘慧果禅师】

唐州大乘山慧果禅师，僧问：「如何是从上来传底意？」

师曰：「金盘拓出众人看。」问：「拨尘见佛时如何？」

师曰：「拨尘即乖，见佛即错。」曰：「总不如是时如何？」

师曰：「错。」问：「如何是道？」

师曰：「宽处宽，窄处窄。」曰：「如何是道中人？」

师曰：「苦处苦，乐处乐。」曰：「道与道中人相去多少？」

师曰：「十万八千。」问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「天晴日出。」曰：「学人不会。」

师曰：「雨下泥生。」

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