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　　关于虚实的概念，在中医八纲辩证中是指正气与邪气的比较，正气不足为虚，邪气有余为实。这里论及练功中的虚实，与八纲辩证中的虚实完全是两回事，不能混为一谈。

 

　　所谓“上虚”，是指身体上部（脐以上）轻松虚灵；“下实”，是指身体下部（脐以下）充实有力。不论练静功或动功，都应保持“上虚下实”的状态，这是各种练功方法的普遍要求。

 

　　练功时不仅姿势的重心要放在脐下，使整个身体稳如泰山，舒适自然。更重要的是意念意守的部位也在中下丹田，没有特殊病情，不意守上丹田，以避免造成上实下虚的情况，导致练功出偏。

 

　　尤其是掌握好上虚下实的要领，通过气功锻炼可以有效地改善病理性的虚实。如老年人由于肾阴不足、肝阳上亢，易出现血压增高、耳鸣眩晕、头重脚轻、走路不稳等上实下虚的病症，尤以急躁易怒、感情冲动的人为甚。经过练功保持上虚下实，可逐渐使上述诸症得以纠正。

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　动静结合，一方面是指在练功方式上强调静功与动功的密切结合，另一方面是指在练动功时要掌握“动中有静”，在练静功时要体会“静中有动”。动，指形体外部和体内“气息”（感觉）的运动，前者可视为“外动”，而后者可视为“内动”。静，指形体与精神的宁静，前者可视为“外静”，后者可视为“内静”。

 

　　动与静是相对的，也是辨证的。

 

　　静功主要是锻炼身体内部，而没有肢体活动、肌肉骨骼的锻炼。动功有不少肢体活动及肌肉骨骼的锻炼，这有利于初步疏通经络，气血疏通后有利于入静。对于初练功者，肢体的动作有助于使注意力集中，通过动而达到静是初学者常走的一条路。

 

　　静功的静不是绝对的静，虽然没有形体的动作，但气血在大脑高度入静状态下按它本身的规律运行，它的种种微妙变化，都是动功所不能体会到的。没有形体动作，更能专心一意。入静的程度越深，机体感受能力和反映能力都更敏锐，这是更高级的气功状态。在这种气功状态下，我们对主客观世界的认识，对人自身各种功能的开发都会有进一步的提高。　在功法的选择上，我们认为初学者以先学动功为宜，然后再动、静相兼，最后过渡到以静为主。

 

　　在练功时，不论静功、动功都要以静为前提。练静功时，要做到外静内动，静中求动；练动功时，要做到外动内静，动中求静。否则的话，练气功和做广播体操没有什么两样了。

 

　　具体来说，练功人可根据自己身体的具体情况（如年龄、性别、体质、性格、练功进度等，如是病人，还需考虑疾病的种类及病程等等），把动功与静功有机地结合起来锻炼。从体力来说，体力差的可以少动，体力好的多动，一般以不疲劳为度。从病情来说，病情较重、体质虚弱的可以静功为主，配合动功；随着病情好转、体质增强，应逐步增加动功，达到一定层次后再以静功为主。从时间上来说，早晨先静后动，以便精神饱满地投入到一天的活动中去；晚上宜先动后静，以利于安静地入睡。这些都要视具体情况而定，灵活运用。每个练功人都应根据反馈来的信息，及时调节，时间久了，就能慢慢体会出其中的“度”，就能游刃有余，胸有成竹地处理练功中的动静问题。

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　我们知道，气功锻炼的一个重要内容就是进入入静状态，入静状态是使意识从普通的清醒状态过渡到接近完全睡眠的状态。我们还知道，大脑的清醒和兴奋，是各种内外刺激经相应的感觉器官产生传递的神经冲动维持的。因此要想实现气功入静状态，必须采取减少或阻断各种内外刺激的措施才行，换言之，使各种感觉器官尽可能地不受刺激。

 

　　心理学与生理学将感觉分为内部感觉和外部感觉两大类。内部感觉是指接受机体内部刺激，反映身体位置、运动及内脏不同状况的感觉。属于这类感觉的有运动感觉、平衡感觉、内脏感觉等。中医学在对失眠症辨证求因时有一句话叫做“胃不和则卧不安”，实质上讲的就是内脏（胃）感觉过强，不断向大脑传去神经冲动，使大脑处于兴奋状态而失眠。此外，练功时主动地放松肌肉，以及在床上睡觉时肌肉的松懈，也是通过肌肉放松后，减少肌肉（肌梭）向大脑发去的神经冲动，从而降低大脑的兴奋性，有助于入静或入眠。外部感觉是指受外部刺激，反映外部事物属性的视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉。要想达到入静或入眠，在减少内部感觉刺激的基础上，也必须减少外部感觉刺激才行。如果一个内脏功能正常的人，在没有任何声音、气味、食物刺激的黑暗房间里（阻断内脏及运动、平衡感觉），他将很快就进入睡眠状态。反之，如果其它条件不变，仅保留一个感觉受到足够刺激，例如针刺皮肤、各种声音、各种画面……也不可能实现入静或入眠。了解了上述道理，也就获得了练功时睁眼好还是闭眼好的答案。这里需要强调的是，人在与外界交往时所获得的信息，约有80% 是通过视觉通道传向大脑，所以要想有效地入静，通过闭眼来阻断这部分信息是至关重要的。

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“意”是指练功中意念的运用，“感”是指练功时产生的各种感觉。

 

　　在练功中会出现各种感觉，这种感觉有局部的胀、痒、冷、热。酸、麻，有全身的轻、飘、深、沉，甚至有一定路线上的暖流感觉。有些人练功中出现这些感觉很高兴，认为这是练出成效的唯一标志，把注意力和兴趣都集中在这些感觉上，意念跟着这些感觉走；有些人练功中从未出现这些感觉，看见、听见别人津津乐道于此，就着急、疑惑，怀疑自己练功不得法，不见成效，每次都带着一种期望练功，寻找人们不适当夸张的那种感觉，硬想练出这种或那种的感觉来。

 

　　我们应该明确认识到，练功中出现的各种感觉不是练功成效的唯一标志，更不是我们练功的目的。它们是伴随练功过程自然出现的反应，也会自然而然地消失的。如果拘泥于此，就会违背练功要松静自然的宗旨，妨碍我们进入更高的气功境界。

 

　　各种感觉，在练功的初级阶段比较强烈，比较频繁。随着练功的深入，各种感觉也在变化，越来越细匀平和，最后达到心中一片清澈，肌体的各种感觉消失了。

 

　　对上述这些练功时出现的感觉，应该任其自然，不施加意念刻意追求。但是也有的功法是通过施加一定的意念，来诱导产生特定的感觉，以此来帮助入静。例如，施加意念想象两手捧着一碗水，用捧水的念头代替和排除其它杂念。这种意念和感觉之间的关系是互相依存的，相辅相成的。