入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾，气功入门。
对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。
一、入静的征象
什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。
神志方面
练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。
呼吸方面
练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。
体感方面
体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。
深层意识方面
入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。
二、入静的姿式
静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。
入静的方法
呼吸人静法
呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。
呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。
练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。
意守人静法
这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。
意守穴位最好配合观想.
体感人静法
练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。 实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。
口诀人静法
各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。

以德为本,广施以德.德心天下,修心为善.第一步,练习德心,德行,德性.要练一段时间最好.第二步.看过了好多的功法是不是觉得太繁索了?那就以我练过的经验介绍你简单的功法口决:眼观鼻,鼻观心,心无杂念,气聚丹田,意驭丹气.圈绕丹田百圈再游于全身.从上至下从上到下者可以.以丹田为中心......有气了吧?尽量别睡着(不是不让睡),睡觉练也行.闭上眼睛练...那好.继续坚持一段时间.再看其它的文章......气功不分国域,不分门户..重在了解理解.然后自己悟之精华学习....不要像猴子拨玉米似的学习..切记

气功入门功法

抱圆庄
两脚平开以肩同宽,双脚平衡，膝盖微微弯曲。
双手在两肋前抱成圆形，十指相对，掌心向内。

眼睛轻轻闭上。全身放松，精神尤其要放松。

就这样一直站着就可以了。

收功的时候双手搂在丹田，静养一段时间就可以。收功很重要，千万不要忽视。静养的时候要尽量放松自己，尤其是精神上的放松是最重要的。

练功的时间开始的时候大概15分钟就可以，然后再根据自己的体力慢慢延长。一定要量力而行。因为每个人的体力都不一样，所以具体练多长时间以及延长练功时间的进度是没有统一标准的。都需要每个人根据自己的实际情况去把握。怎样把握呢？在练功完了休息一段时间后不觉得很累，疲劳不影响正常的生活。这样的练功强度就是合适的。练功的时间最好逐步延长到两个小时以上。

练习一段时间后，在练功的时候可能出现心情烦躁，不想练功的感觉，还会感觉到口中干渴。这个时候就要停练两三天了。过了两三天后再继续练习。

这个功法虽然简单，但真正练习起来也不容易的。主要的难点在于练习的时候会出现很多现象，很多人就是不能正确处理和对待这些现象而练功失败。所以，如果有什么现象自己不能处理的可以及时问我。切切！

周天功的入门功法

周天功的入门功法
　　从古至今，在佛教、道教、医家、儒家、武术、民间等各派中，气功的操作方法之繁复不下千种。但其中有一种方法影响最大、流传最广的，则是周天功。在历代有关气功文献记载中，周天功也较为详尽，且有专著，并且周天功的思想散在其它各种功派中。在现今一些功法也吸收了周天功的思想，如胡耀贞的气功，李经梧的太极内功，李少波的真气运行、因是子静坐法等功法。周天功的思想散在各种功法中，可见其影响之深。
　　周天功散发着浓郁的中国传统文化气息，其来源于道教，具有上千年的传承，经过历代练功家的整理而成熟。经过近代疗养院的气功医疗实践证明，其有优秀的保健作用以及治疗疾病的功效，在增加智慧和陶冶情操等方面，都有较优秀的效果。
　　周是环绕一周的意思；天，古人观察天体运行，是呈现一环形，如太阳的运行。“天人合一”是中国较早的哲学思想，因此古人认为人体是个小天地，在人体中也有某一因素不断地周而复始地在周身运行，叫做“气机”；功：是操作的意思，指锻炼方法，也称功夫。总的意思是指“气机”呈一环形来运行，循行于经络之中，周而复始，环流不已，故“名周天功”。
　　此周天功入门功法是一套基础功法，但同时又是一种深层功法。基础还是深层，唯在于练功者的入静深度不同，浅者可收保健治疗疾病等功效，高者可几达胎息之效果。
（一）周天功的姿势（准备工作）
　　初学练功的人以平坐椅上为佳，或者自然盘坐为宜，站式或卧式次之。卧式用于病重和体质过弱者，或者临睡觉之前练周天功。
　　平坐式：臀部坐在方凳或椅子的前1/3或前1/2，上身正直，两腿平行分开，与肩部同宽，两手轻放在大腿上。要注意一点，最好拿一个软垫放在凳子上。
　　盘坐式：在床上（硬板床）或地面上（需铺坐垫）均可盘坐。（1）散盘：臀部以软垫垫高，这样上半身向前倾一点，两腿交叉盘起，左上右下或右上左下均可，两手可放在膝盖上或者互相轻握，放于小腹前。（2）单盘：将左脚放置在右腿上，或将右腿放置在左腿上，其余同散盘。
　　在散盘和单盘坐，双腿的上下次序应经常变动。如这次左上右下，下次可改为右上坐下。
　　静坐者整个练功过程中，上半身应正直，全身放松，松肩，头放中正，不前倾后仰。
　　1，眼睛平视前方，然后轻微闭上，以微留一线为宜。
　　2，舌尖轻抵上颚。
　　3，从头到脚慢慢感觉自己已在放松，要尽量放松，然后再从脚慢慢一点点地放松到头。细细感觉自己是否很放松了。抛开其它一切与练功无关的念头，然后心中要明确告诉自己，默念一次“我要开始练功了”
二、练功
　　（1）呼吸：呼吸采用自然呼吸。所谓自然呼吸是指与平时的呼吸一样，不去过分关注它，心一平静，呼吸自然调整到均匀、细微的境界。
　　（2）意念：意念注意小腹肚皮的轻微起伏上面。人的小腹的肚皮在呼吸的时候呈现轻微的起伏状态。初练，吸气轻微鼓起；呼气，轻微内陷，注意力即放在整个起伏的过程，不可勉强，不去故意增大起伏的程度，要顺其自然。
练习此功法，注意力要集中在此。如心中想到别的事情，那就是错了，要赶紧把心收回重新放在上面。如此，心越来越静，呼吸越来越慢。
三，收功
　　决定不练了，要明确告诉自己，心中默念：“我不练了，我要收功了。”然后可保健按摩：
　　1，干浴面。两手五指并拢，以先下后上的顺序搓擦面部，如同洗脸之状，直至面部轻微发热，可以起到条畅气血、振奋精神、美容驻颜的效果。
　　2，鸣天鼓。两手心捂住耳窍，不使漏气。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到咚咚如同打鼓的声音。鸣天鼓可使耳膜得到震动，可以起到保持听力的作用。
　　3，运眼睛。轻微转动眼睛，顺时针旋转后逆时针旋转。如果眼睛转动不起来，可以先看下面，然后看左面，再看上面，再看右边，这样越看越快，眼睛就转动起来了。运眼睛可以起到保持视力的作用。
　　4，叩齿。按照先腮齿，后门齿的顺序，双齿轻微相叩。一下一下，不可过急。可以起到固齿的效果。
　　5，搓鼻侧。两手握拳，大拇指放于食指之上，以两手大拇指的外侧，从山根穴直至鼻翼的迎香穴部位，从上到下，依次擦动。可以起到防止感冒，治疗鼻炎的效果。
　　7，揉丹田。丹田，肚脐之略下部位。两手相叠，男左女右（即以男左手压右手，女以右手压左手），先以顺时针揉动丹田，然后反手男右女左（男以右手压左手，女以左手压右手），逆时针揉动丹田。顺逆时针各18次。可以起到增加内气，治疗肠胃疾病的作用。
　　最后，慢慢睁开眼睛，起身散步即可。
注意事项之一：
　　1，整个练功过程中，以顺其自然为原则。
　　2，刚开始，每次可在二十分钟左右，然后逐渐延长时间，以自己不感到烦闷为度。每次在四十分钟左右。原则上，每天两次，如为了治疗疾病，应增加时间与次数。每次静坐的时间应不超过两个小时。以早晨5点至7点为最佳时间，如无此条件，早晚练功即可。
　　3，应重视收功，在实践中，有个别练功者功后出现乏力或头晕之症状，其中有一个原因就是没有重视收功。
　　4，本功法看似简单，但无教师教授以及解答疑惑，请勿练习。
注意事项之二：
　　(1)功前半小时停止一切较剧烈的体力和脑力活动，解掉大小便，功中不可久忍二便，。
　　(2)练功中禁忌穿紧身衣裤和当风而坐(卧、立)，以免受凉。要宽衣解带，解开腰带等，除去首饰、眼镜、手表等物，以免影响练功入静和气血运行。总的原则是不要束缚自己。
　　(3)戒烟，勿酗酒。
　　(4)禁忌房事过度。如果是为治疗疾病而练功，在开始的一百天要禁止性生活。病愈后要有节制。从古至今练功者都重视此点。同时注意不可久卧、久坐、久站、久行，要动静结合，练养相兼，劳逸适度。
　　(5)练功房内温度不可过热或过低，保持空气流通。避开坏天气和嘈杂环境练功。狂风大雨、雷电交加之天，无论室内外都不宜练功。
　　(6)禁忌饱食和饥饿时练功，饭后半小时之内不可练功。
　　(7)禁忌在大喜、大怒、大悲、忧伤、惊恐、过虑等七情干扰时练功。
　　(8)练功时禁忌昏沉、入睡、和贪恋功中景色。昏沉和入睡不能收到任何效果，如出现昏沉严重、暂时停止练习，等精神较佳时候再练习。功中出现欣悦、舒适之感不可随意加长练功时间，正常情况下最多不应超过两个小时。在练功过程中，应避免别人干扰自己。

 气功功法非常多，但万变不离其中。下面就介绍一个简单容易上手的功法……体呼吸。可以将“排－聚－炼”一步到位，再配合意守养气，就可以轻松简单的气功入门，起到祛病健身，强化体质的作用。

       气功讲究“身体姿势，呼吸方式，意念活动”即“调身、调息、调心”，调身的关键就是身体的放松，要逐层次地放松；调息的关键就是呼吸的深入绵长，要深入到各个层次，一般要求呼吸进入小腹，强调“息息归根”；意念活动除了相应功法相应意念，关键都是不可过重过死，要清灵柔和，意似流水。

      习练体呼吸，既可以结合到生活中进行，又可以单独专门时间进行。如果是专门时间进行，那么可以采用两脚略宽于肩，身体自然松立的姿态；呼吸采用逆腹式呼吸，吸气时收小腹，注意是吸小腹，不是吸肚子，胸部的起伏最好也减小；同时意念身体的毛细孔张开，宇宙的真气从毛细孔中细入，进入体内，汇入下丹田；使用深呼吸，在吸到不能再吸的时候，稍微闭息一会，然后再呼气；呼气的时候，意念气从毛细孔出去，射透天边。

       如果结合在生活中习炼，那么吸气时候，收小腹，意念气从全身皮肤进入，呼气的时候，从毛细孔射透天边，注意呼吸绵长即可。

       “体呼吸”的呼相当于排气换气的功能，把体内的阴渣之气排除掉；而吸的过程，相当于聚气，把宇宙清阳之气汇聚到体内；而控制丹田到毛细孔，到皮肤的行气轨迹，就相当于是“炼”的过程。

      下面再结合养气方法，就可以完成气功入门，祛病健身。

      如果是专门时间炼体呼吸，练习完毕后，意念先守上丹田（眉心和耳朵上去一寸在脑内的交叉线区域），过3分钟左右，用眼神看向下丹田（脐下三寸的腹腔内），然后意念轻轻守住下丹田，时间最少3分钟，如果允许时间不限。

       气功功法是从对生命理解和探索的深度中产生，气功讲究“越是高级功法越简洁”，关键的东西往往一言就明。

       以上就是推荐的“排聚炼养”的方法。通过以上过程，能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同时奠定进行高级修炼的基础。