练与养是练功过程中两种不同的状态。气功锻炼中既要重视“练”，更要重视“养”。

　　“练”，是指在练功时，有意识地调整身体，摆好姿势，放松身体，调整呼吸，集中注意力，排除杂念等一系列的过程。

　　“养”，有两层意思，一是指经过上述一系列有意识地锻炼以后，所出现的身体轻松舒适、呼吸柔和绵绵，注意集中的静养状态，气功界称此为“入静”。练功人在这时就要有意识地使自己保持在这种状态中，不断地继续进行调整，使之能深入发展。有关研究发现，在这种状态中，机体的功能渐趋协调，免疫功能也会有所增强。这种静养状态，有时可以持续较长时间，有时往往一会儿就过去了。练功人可以在这方面积累经验，不断改善。“养”的另一层意思，是指在进行一系列锻炼后，还不能达到上述的静养状态，但如继续坚持下去，反而是一种消耗，会造成疲劳，引起紧张，因此这时可休息一下，准备再练，或结束练功。气功锻炼过程中“练”和“养”是一个辨证的关系。若练功不认真，不注意调身、调息、调心，当然不可能取得效果。但若一味地“练”，而不考虑“养”，功效也不佳。临床上常见到许多练功人，由于心情过分急切，往往在一次练功中从头至尾不间断地进行“意”和“形”的调整控制，结果与主观愿望相反，造成不适和疲劳，体力无法支持。

　　每一次练功过程常常是“练”和“养”交替进行、相辅相成的。在练功10分钟到20分钟后一般进入了松静状态，这时如感到有些疲劳或呼吸不畅就可以不再去注意“三调”，充分体会和享受松静带来的轻松舒适感，稍过一会儿可以再采用一些方法进一步调整，使气功状态进一步深化。这样“练”中有“养”，可以使火候恰到好处，不致带来不适；“养”中有“练”，可以使养的时间延长和质量提高。如此做对练功人体力的调节和功效的提高则大有益处。

　　动功与静功都有内养作用，但从功效上来讲主要是依靠静功。对于身体虚弱和身患多种疾病者，尤要多以养为主。

　　“养”也需要情绪平稳、思想乐观、劳逸结合、饮食有节、生活规律、睡眠充足等的配合。练功人应特别注意平时的情志修养，情绪波动往往会引起气血紊乱。临床上常可见到这种情况，病人练功很认真，功法掌握的也不错，取得了一定的疗效，但因一时情绪波动，往往干扰练功的顺利进行，病情也会出现反复。因此，练功人一定要在练功同时注意休养生息，对年老多病者尤显重要。

 

 

放松、入静与自然，是气功锻炼过程中的最基本要求。不论何种功法，练功的哪个阶段都必须符合这一基本准则。一般说来，在练功过程中，松静自然看起来很简单，但真正悟解和做到，却要下一番功夫。

　　松是指整个身体和精神放松。人生活在自然和社会之中，在觉醒的时候受种种外界环境因素影响，精神和身体常处在紧张状态，使身体机能难以正常发挥，甚至导致各种疾病的出现。因此，练功首先要从消除紧张状态入手，把世事劳碌、人生忧患放在一边，先使精神尽量放松。只有精神不紧张才能做到身体的真正放松。所谓身体放松，也不是完全松弛、松懈或松散无力，而是松而不懈、松中有紧、紧而不僵。每一种功法对姿势都有一定要求，要保持某一姿势必须有一定肌肉群处于紧张状态，这和练功放松似有一定矛盾。其实，这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌肉达到最大限度的放松，将矛盾统一起来。在练功初期，由于要求有一定的意念活动来排除杂念，这种状态与精神的放松也要统一起来，在开始练习时不容易做到，经过一段时间，就会逐渐做到松中有紧、紧而不僵。

　　静是指练功过程中，杂念相对减少，高度安静、轻松舒适的“入静”状态。入静程度的深浅，反映着练功状态的好坏，直接关系到练功效果，其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及。需要指出的是，松与静是同时要求并互相促进的，放松可以帮助入静，入静可以进一步放松。

　　自然，是指初练气功时应心情自然，姿势动作自然和呼吸自然。练功中不要用意过强，主观追求境界和功夫。要勿忘勿助，似有意似无意。气功界有“万法归自然”，“练功贵乎自然”的论述，可见“自然”这一原则的重要。自然原则要贯彻到练功各方面和全过程中。首先，不论坐、卧、站、行，姿势都应做到自然舒适，毫无勉强；呼吸时也应在自然的前提下，宁神静息，逐步达到柔、细、匀、长；意念活动也应自然，即使在入静后偶有杂念起伏也是正常的，慢慢会自然过渡到似有似无，绵绵若存。其次，在练功初期，要求自然，主要是要求练功的方法、练功的过程中的自然，这往往需要人为地努力才能做到。只有自然，才能具体懂“道法自然”、“人法自然”的深刻含义。

　　上面所说的松静自然主要针对练功过程而言，广义的松静自然，即生活中时时也要注意松静自然，才能巩固和扩大练功效果，并成为更高气功境界的基础。

 

 

　关于虚实的概念，在中医八纲辩证中是指正气与邪气的比较，正气不足为虚，邪气有余为实。这里论及练功中的虚实，与八纲辩证中的虚实完全是两回事，不能混为一谈。

　　所谓“上虚”，是指身体上部（脐以上）轻松虚灵；“下实”，是指身体下部（脐以下）充实有力。不论练静功或动功，都应保持“上虚下实”的状态，这是各种练功方法的普遍要求。

　　练功时不仅姿势的重心要放在脐下，使整个身体稳如泰山，舒适自然。更重要的是意念意守的部位也在中下丹田，没有特殊病情，不意守上丹田，以避免造成上实下虚的情况，导致练功出偏。

　　尤其是掌握好上虚下实的要领，通过气功锻炼可以有效地改善病理性的虚实。如老年人由于肾阴不足、肝阳上亢，易出现血压增高、耳鸣眩晕、头重脚轻、走路不稳等上实下虚的病症，尤以急躁易怒、感情冲动的人为甚。经过练功保持上虚下实，可逐渐使上述诸症得以纠正。

 

 

“意”是指练功中意念的运用，“感”是指练功时产生的各种感觉。

　　在练功中会出现各种感觉，这种感觉有局部的胀、痒、冷、热。酸、麻，有全身的轻、飘、深、沉，甚至有一定路线上的暖流感觉。有些人练功中出现这些感觉很高兴，认为这是练出成效的唯一标志，把注意力和兴趣都集中在这些感觉上，意念跟着这些感觉走；有些人练功中从未出现这些感觉，看见、听见别人津津乐道于此，就着急、疑惑，怀疑自己练功不得法，不见成效，每次都带着一种期望练功，寻找人们不适当夸张的那种感觉，硬想练出这种或那种的感觉来。

　　我们应该明确认识到，练功中出现的各种感觉不是练功成效的唯一标志，更不是我们练功的目的。它们是伴随练功过程自然出现的反应，也会自然而然地消失的。如果拘泥于此，就会违背练功要松静自然的宗旨，妨碍我们进入更高的气功境界。

　　各种感觉，在练功的初级阶段比较强烈，比较频繁。随着练功的深入，各种感觉也在变化，越来越细匀平和，最后达到心中一片清澈，肌体的各种感觉消失了。

　　对上述这些练功时出现的感觉，应该任其自然，不施加意念刻意追求。但是也有的功法是通过施加一定的意念，来诱导产生特定的感觉，以此来帮助入静。例如，施加意念想象两手捧着一碗水，用捧水的念头代替和排除其它杂念。这种意念和感觉之间的关系是互相依存的，相辅相成的。