《性命圭旨》10.日乌月兔说

姹女捉乌，以吞玉兔。

婴儿驱兔，以吸金乌。

日中乌，乌乃神，神是火，

火属心，心为汞，汞在离。

月中兔，兔乃气，气是药，

药属身，身为铅，铅在坎。

身心两个字是药也是火也。采时谓之药。药中有火焉；炼时谓之火，火中有药焉。以火炼药而成丹，即是以神御气而成道也。

日者，阳也。阳内含阴，象砂中有汞也。阳无阴，则不能自耀其魂，故名曰雌火，乃阳中含阴也。日中有乌，卦属南方，谓之离女。故曰：日居高位反为女。

月者，阴也。阴内含阳，象铅中有银也。阴无阳，则不能自莹其魄，故名曰雄金，乃阴中含阳也。月中有兔，卦属北方，谓之坎男。故曰：坎配蟾宫却是男。

无漏云：铅求玉兔脑中精，汞取金鸟心内血，只驱二物结成丹，至道不繁无扭捏。

悟真云：先把乾坤为鼎器，次搏乌免药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解生。

二物者，一体也。

《性命圭旨》12.内外二药说

上药三品，神与气、精，其体则一，其用则二。何谓用？内外两般作用是也。故悟真篇云：内药还需外药，内通外亦须通。丹头火熟自然红，温养两作用此，渐教也，权法也，接中根及下根人。

大药虽分神气精，三般原是一根生。

凡夫生死如轮转，只因迷却本来心。

心即性也。故即然子日：

本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

此顿教也实法也，接上根人及中根。

凡修炼者，先修外药，后修内药。若高上之士，夙植灵根，故不炼外药，便炼内药。内药无为无不为，外药有为有以为。内药无形无质而实有，外药有体有用而实无。外药，可以治病，可以长生久视。内药，可以超越，可以出有入无。外药外阴阳往来，内药内坎离辐辏。以外药言之，交感之精，先要不漏，呼吸之气，更要微微，思虑之神，贵在安静。以内药言之，炼精者，炼元精，抽坎中之元阳也，元精固，则交感之精自不泄漏；炼气者，炼元气，补离中之元阴也，元气住，则呼吸之气自不出入；炼神者，炼元神，坎离合体而复乾元，元神凝则思虑之神自然泰定。

内外兼修，成仙必矣。

《性命圭旨》11.大小鼎炉说

笑汝安名偃月炉，圣人思议费功夫。

其中一味长生药，不与凡人话有无。

笑汝安名偃月炉，金丹只此莫他图。

爱河风静外边看，方见摩尼一颗珠。

汝何形象号悬胎，一朵真铅花正开。

只为金丹好消息，取归鼎内结婴孩。

汝何形象号悬胎，却把声名逼九咳。

岂但生人生万物，做仙做佛要他来。

偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。

只因火力调和后，种得黄芽渐长成。

安炉立鼎法乾坤，煅炼精神制魄魂。

鼎内若无真种子，犹将永火煮空铛。

凡修金液大丹，必先安炉立鼎。鼎之为器，非金非铁；炉之为具，非玉非石。黄庭为鼎，气穴为炉。黄庭正在气穴上，缕络相连，乃人身百脉交汇之处。鼎卦曰：正位凝命是也。此谓之小鼎妒也。

乾位为鼎，坤位为炉。鼎中有水银之阴，即火龙性根也。炉内有玉蕊之阳，即水成命蒂也。虎在下，为发火之枢机；龙居上，起腾云之风浪。若炉内阳生阴降无差，则鼎中天魂地魄留恋，青龙与白虎相拘，玉免与金乌相抱。火候调停，炼成至宝。故青霞子曰：鼎鼎非金鼎，炉炉非玉炉。火从脐下发。水向顶中符。三姓既会合，二物自相拘。固济胎不泄，变化在须臾。此谓之大鼎炉也。

《性命圭旨》13.顺逆三关说

我法甚深深，妙用人难识。

顺逆两俱忘，空虚镇长寂。

顺：心生于性，意生于心，意转为情，情生为妄。故灵

润禅师日：只因一念妄，现出万般形。

逆：检妄回情，情返为意，摄意安心，心归性地。故伯阳真人曰：

金来归性初，乃得称还丹。

道生一、一生二、二生三、三生万物，此所谓顺去生人、生物。今则形化精、精化气、气化神、神化虚，此所谓逆来成仙、成佛。初关炼精化炁者，要识天癸生时，急急来之。采时须以徘徊之意，引火逼金行，颠倒转自然，鼎内大丹凝。中关炼气化神者，乘此火力炽盛，驾动河车，自太玄关逆流，至天谷穴，炁与神合，然后下降黄房。所谓乾坤交媾罢，一点落黄庭。上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于毗卢性海。

盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关，兼下二关者，顿法也。若径作炼神还虚者，工夫列虚极静笃时，精自化炁，炁自化神。即关尹子忘精神而超生之上旨也。