比如，北京的“京”，按照甲骨文的字形看，像一个人建亭台，意指高地。据说，上古时期，一般人半穴居，部落首领或王居住在高高的亭台楼阁之中，所以，以这些人所居建筑物的象形，表示高或高地。后来，京才有首都之意。
那么，幸福经济学通常研究的“婚姻”、“家庭”与“幸福”等等，古今的意思也一样吗？否。
1.婚姻
现代的婚姻，无非是指适龄的男女双方，到政府的婚姻登记机关登记之后，合法的生活在一起，并可以生儿育女，互相承担义务。比如，我国的《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，夫妻有互相扶养的义务和相互继承遗产的权利等等。
从早期的文字看，婚姻并非这样。
“婚”，从女，从昏，是黄昏时间，抢夺女人，强以为妻。《周易》的屯卦六二爻辞：“屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”说的就是抢婚。又 如《蒙古秘史》记载，成吉思汗的母亲诃额仑，是被其父抢来的。
至于“妻”，从造字角度看，取象以手抓女子的头发，还是表示强抢为妻（按：《说文解字》的解释说“从女从屮从又。又，持事，妻職也”）。
若是“妾”，地位更低了。查甲骨文，发现是一女头戴刑具之象，似乎是说，“妾”是被抓捕的其他部落的女性俘虏或犯罪的女性。
2.家庭
“家”，从字形上看，是房屋里面有猪。《说文解字》称：家，居也。既然是住人的家，为何内中没有人，只有猪？《說文解字注》称“此字爲一大疑案”。
看考古材料，半坡村的遗址（公元前4800～前4300年）中，人们半穴居，房屋内有人工饲养的猪。那么，有两种可能：一是人们定居之后，在屋内养猪，有了家的概念；二是如《说文新证》引述有关学者的解释，家是指居住的公共房屋内，有共同财产的一个血族团体。家是打破氏族共有财产制的一种新的社会机制。
3.幸福
早期，这两个字是分开用的。
“幸”，《说文解字》的解释是“吉而免凶也”。本义为，意外地得到好处或免去灾害。
“福”，《说文解字》称“祐也”。何为“祐”？“助也”。按照《礼记》的解释，福与富同义，都是“备”的意思，“备者，百顺之名也”。
在甲骨文中，“福”从“示”从“酉”，有于神前敬酒之形。早期，酒是很奢侈的，因为粮食不足，故，古人以酒象征生活的丰富完备，因而神前敬酒为报答神之赐福或求福于神。后来，“酉”被写成“畐”（即“一口田”），那么，不仅是“酒上的满足”，而且有了田就不愁吃穿，事事顺心当然就有了福。
最早将“幸福”连用的，我检索古文献库，发现出在《新唐书》：“幸福而禍”。这句的意思是，祈望得福，却招祸。
此后，出现在《清史稿》中所载的“清帝逊位诏书”中：“胥享共和之幸福，予有厚望焉”。这里的“幸福”，可以由单字“福”来替代。
当然，古代也有“五福”之说，后来至今有“五福临门”之说。这说法，与当今所谓的“幸福”是什么关系，且待下回分解。
