《诗经》55 淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。　　　　

瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。　　　　

瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。　　　　　

看那淇水河湾，翠竹挺立修长。
有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。
气宇庄重轩昂，举止威武大方。
有此英俊君子，如何能不想他！

看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。
有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。
气宇庄重轩昂，举止威武大方。
有此英俊君子，如何能不想他！

看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。
有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。
气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。
妙语如珠活跃，十分体贴温和！

1、奥（yù）：通"澳"，水流回转之处。 　　2、猗猗（yǐ）：长而美貌。 　　3、匪：通"斐"。有文采貌。 　　4、瑟：庄重貌。僴（xiàn）：宽大貌。 　　5、赫、咺（xuān）：有威仪貌。 　　6、谖（xuān）：忘。 　　7、会（kuài）、弁（biàn）：会，缝合处。弁，鹿皮帽。 　　8、箦（zé）：丛聚貌。 　　9、宽、绰：形容心地开阔，有宽大之怀。 　　10、猗（yī）：倚立。重较（chóng jué）：卿士所乘之车。 　　11、戏谑（xuè）：用趣话开玩笑。

《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说："《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。"这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770-前720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥)来赞美他。

从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。

那么，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。"会弁如星"、"充耳琇莹"，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。"如切如磋，如琢如磨"，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于"猗重较兮"、"善戏谑兮"，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂："有匪君子，终不可谖兮！"从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善戏谑兮，不为虐兮"成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。

《诗经》57 硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，
领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

女子高挑又俏丽，锦锦织成新嫁衣。
她是齐侯娇女儿，今为卫侯美艳妻。
齐国太子亲妹子，邢侯子女称小姨，谭公就是她妹婿。

指如柔荑细纤纤，雪白皮肤油脂凝。
颈如蝤蛴白生生，齿似瓠瓜子儿扁。
丰满前额弯眉毛，浅笑盈盈酒靥俏，黑白分明眼波妙。

女子高挑又美貌，停车卸马在城郊。
四匹宝马昂首立，朱红马饰风中飘，山鸡羽车就要到。
今日大夫早退朝，莫使女君太操劳。

黄河之水浪滔滔，北流之水哗哗响。
撒下鱼网声濊濊，鳣鲔游来似钻网，葭葭芦荻高又壮。
陪嫁侄女皆盛妆，随行大夫气势壮。

1、硕：大。硕人：指卫庄公夫人庄姜。颀（祈qí）：长貌。其颀：《玉篇》引作"颀颀"。古代男女以硕大颀长为美。 　　2、褧（炯jiǒng）衣：女子嫁时在途中所穿的外衣，用枲（洗xǐ）麻之类的材料制成。这句是说在锦衣上加褧衣。第一个"衣"字是动词。 　　3、齐侯：指齐庄公。子：女儿。 　　4、卫侯：指卫庄公。 　　5、东宫：指齐国太子（名得臣）。东宫是太子所住的宫。这句是说庄姜和得臣同母，表明她是嫡出。 　　6、邢：国名，在今河北省邢台县。姨：妻的姊妹。 　　7、谭：国名，在今山东省历城县东南。维：犹"其"。女子称谓姊妹的丈夫为"私"。 　　8、柔荑（yí）：荑是初生的茅，已见《静女》篇注。嫩茅去皮后洁白细软，所以用来比女子的手。 　　9、凝脂：凝冻着的脂油，既白且滑。 　　10、领：颈。蝤蛴（囚齐qiú qí）：天牛之幼虫，其色白身长。 　　11、瓠（壶hù）：葫芦类。犀（xī）：瓠中的子叫做"犀"，因其洁白整齐，所以用来形容齿的美。 　　12、螓（秦qín）：虫名，似蝉而小，额宽广而方正。蛾眉：蚕蛾的眉（即触角），细长而曲。人的眉毛以长为美，所以用蛾眉作比。 　　13、倩：酒靥之美。口颊含笑的样子。 　　14、盼：黑白分明。 　　15、敖敖：高貌。 　　16、说（税shuì）：停息。农郊：近郊。 　　17、四牡：驾车的四匹牡马。骄：壮貌。 　　18、朱幩（坟fén）：马口铁上用红绸缠缚做装饰。镳镳（标biāo）：盛多貌。 　　19、翟茀（dí fú）：山鸡羽饰车。女子所乘的车前后都要遮蔽起来，那遮蔽在车后的东西叫做"茀"，"翟茀"是茀上用雉羽做装饰。朝：是说与卫君相会。 　　20、"大夫"二句是说今日群臣早退，免使卫君劳于政事。 　　21、河：指黄河。洋洋：水盛大貌。黄河在卫之西齐之东，庄姜从齐到卫，必须渡河。 　　22、活活（括kuò）：水流声。 　　23、施罛（孤gā）：撒鱼网。濊濊（豁huò）：拟声词，撒网入水之声。 　　24、鳣（zhān）：黄鱼。鲔（wěi）：鳝鱼。发发（拨bō）：鱼碰网时尾动貌。诗意似以水和鱼喻庄姜的随从之盛。《蔽苟》篇云："敝苟在梁，其鱼唯唯。其子归止，其从如水。"与此相似。 　　25、葭（加jiā）：芦。菼（毯tǎn）：荻。揭揭：高举貌。这里写芦荻的高长似与"庶姜""庶士"的高长作联想。 　　26、庶姜：指随嫁的众女。孽孽（niè）：高长貌。 　　27、庶士：指齐国护送庄姜的诸臣。朅（洁jié，一读怯qiè）：武壮高大貌。

阅罢《硕人》，这幅妙绝千古的"美人图"，留给人们最鲜活的印象，无疑是那倩丽的巧笑，流盼的美目--即"巧笑倩兮，美目盼兮"。

不错，《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关"硕人"的方方面面，如第一章主要说她的出身--她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出"庶姜孽孽，庶士有朅"--那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头"硕人其颀，衣锦褧衣"的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像--柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但这些工细的描绘，其艺术效果，显然都不及"巧笑倩兮，美目盼兮"八字。

清人姚际恒极为推赏此诗，称言"千古颂美人者，无出其右，是为绝唱"(《诗经通论》)。方玉润同意其"绝唱"之说，并指出这幅"美人图"真正美的所在："千古颂美人者，无出'巧笑倩兮，美目盼兮'二语"(《诗经原始》)。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍："《卫风》之咏硕人也，曰'手如柔荑'云云，犹是以物比物，未见其神。至曰'巧笑倩兮，美目盼兮'，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。"在他看来，"手如柔荑"等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之"形"，而"巧笑"、"美目"寥寥八字，却传达出美人之"神"。我们还可以补充说，"手如柔荑"等句是静态，"巧笑"二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，"神"高于"形"，"动"优于"静"。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。假如你是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入你的梦乡，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！在本诗中，"巧笑"、"美目"二句确是"一篇之警策"，"倩"、"盼"二字尤富表现力。古人释"倩"为"好口辅"，释"盼"为"动目也"。"口辅"指嘴角两边，"动目"指眼珠的流转。读者可以凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，"柔荑"、"凝脂"等比喻也不再动人，"活活"、"濊濊"等形容词更不复运用，而"巧笑倩兮，美目盼兮"却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。

"传神写照，正在阿堵"，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此"阿堵"即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过"眼睛"应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如本诗中倩丽的"巧笑"。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，不是也以"永恒的微笑"获得永恒的魅力吗？总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个"关键"胜过一打非"关键"。岂不闻："金风玉露一相逢，便胜却人间无数！"

"诗三百"是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的"千古之祖"。我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到"她"的芳踪。白居易《长恨歌)"回眸一笑百媚生"的名句，也总不免令人想起"她"的倩影。

《诗经》56 考槃

考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。
独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。

自得其乐在山涧，大德君子胸襟宽。
独自睡醒独自言，发誓永远记心间。

自得其乐山腰中，大德君子宽心胸。
独自睡醒独自歌，发誓不和人过从。

自得其乐高原上，大德君子自来往。
独自睡醒独自躺，发誓永远不张扬。

1、考：扣，敲。槃：同"盘"。 　　2、硕（shuò）人：身材高大的人。 　　3、寐：睡。寤（wù）：醒。 　　4、矢：发誓。 　　5、薖（kē）：美貌。 　　6、弗过：过，过去。弗过，即不要忘记。 　　7、轴：作栋此，盘桓，彷徨之意。

这是一首隐士的赞歌。题目的解释，自来都包涵赞美的意思。毛传说："考，成；槃，乐。"朱熹《诗集传》引陈傅良的说明："考，扣也；槃，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。"黄燻《诗解》说："考槃者，犹考击其乐以自乐也。"总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子，使读者在接受上有了感受的提示和理解的引导。

全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反覆吟咏这些言行形象，用复沓的方式，加深读者的感受。

诗集中描写两个内容。一是隐士形象。"硕人"一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反覆强调"硕人之宽"、"硕人之薖"、"硕人之轴"，突出"宽"、"薖"、"轴"，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。《诗序》说，这首诗是讽刺卫庄公的，因为卫庄公"不能继先王之业，使贤者退而穷处"。看来，隐士是贤者，处身于穷乡僻壤，倒是对的。至于是否直接讽刺卫庄公不用贤人，就诗本身来说，并没有明显的昭示。所以，硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，诗内诗外，都得到表现。诗歌反覆吟咏，给人印象就深刻了。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。"考槃在涧"、"考槃在阿"、"考槃在陆"，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有"大隐于朝，中隐于市，小隐于山"的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。特别是可歌的《诗经》，在吟唱中音韵的变化，就使歌声抑扬有序，载着作者的赞美之情，充盈空间，不绝于耳了。

《诗经》58 氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！

那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。
换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。
不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
我求你别生我的气，重定了秋天好日期。

到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
只为你求神问过卦，卦辞儿偏偏还不坏。
我让你打发车儿来，把我的嫁妆一齐带。

桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
姑娘们啊！见着男人不要和他缠！
男子们寻欢，说甩马上甩；
女人沾不上，摆也摆不开。

桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
一条淇河莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
做媳妇的哪有半点错，男子汉口是又心非。
十个男人九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。

三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担，
起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。

当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤。
淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦，
记得当年和他许的愿，事儿过了想它也枉然。
回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当！

1、氓（méng）：民，男子之代称。蚩蚩（chī）：同"嗤嗤"，戏笑貌。 　　2、贸：交易。抱布贸丝是以物易物。 　　3、即：就。谋：古音mī。匪：读为"非"。"匪来"二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。 　　4、淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如"欺"。 　　5、愆（迁qiān）期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 　　6、将（枪qiāng）：愿请。 　　7、垝（诡guǐ）：和"垣（原yuán）" 同义，墙。 　　8、复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说"复"是关名。 　　9、涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼虻回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 　　10、卜筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做"卜"。用蓍（湿shī）草占卦叫做"筮"。 　　11、体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。 　　12、贿：财物，指妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 　　13、沃若：犹"沃然"，润泽貌。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 　　14、耽（担dān）：沉溺，贪乐太甚。 　　15、说：读为"脱"，解脱。 　　16、陨（允yǔn）：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的"芸其黄矣"，芸也是黄色。 　　17、徂（cú）尔：嫁给你。徂，往。 　　18、食贫：过贫穷的生活。 　　19、汤汤：水盛貌。 　　20、渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 　　21、爽：差错。 　　22、贰："貣（特tè）"的误字。"貣"就是"忒（特tè）"，和"爽"同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 　　23、罔极：没有定准，变化无常。 　　24、二三其德：言行为前后不一致。 　　25、靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。 　　26、兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。 　　27、"言"字无义。既遂：就是《谷风》篇"既生既育"的意思，言生活既已过得顺心。 　　28、咥（戏xì）：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。 　　29、"及尔"二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。 　　30、隰（xí）：当作"湿"，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔pàn）：水边。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 　　31、总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：乐。 　　32、宴宴（yàn）：和悦貌。 　　33、旦旦：明。 　　34、反：即"返"字。不思其反：言不想那样的生活再回来。 　　35、反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。 　　36、哉（古读如兹zī）：末句等于说撇开算了罢！

这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。然而自汉代以来，学者多以此诗为"刺淫奔"之作，宋朱熹甚至说："此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。"并进一步引申说："士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！"(《诗集传》)这是从封建礼教出发，要求妇女以至读书人树立封建的节烈观，今天固不足取。还是清人方玉润比较公正，他在《诗经原始》中说此诗"为弃妇而作也"，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)相比，认为"此女始终总为情误"，此说可谓切中肯綮。

中国文学史上较少长篇叙事诗，在《孔雀东南飞》之前近千年能出现这样自诉婚姻悲剧的长诗，确是一个可喜的现象。诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。开头一、二章，《诗集传》云："赋也。"具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，"乘彼垝垣，以望复关"，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云："不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。"(同上)一个"痴"字。点出了此女钟情之深。

《诗集传》谓第三章"比而兴也"，第四章"兴也"，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。"桑之未落，其叶沃若"，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。"桑之落矣，其黄而陨"，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。"于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽"，则以"戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也"(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。"自我徂尔，三岁食贫"，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释："三岁，多年。按'三'是虚数，言其多，不是实指三年。"(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子"二三其德"。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章"自我徂尔，三岁食贫"，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个"暴"字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云："盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。"说女主人公"淫奔"，固不足取；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则"信誓旦旦"，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意，我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出"此则兴也"，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系："反是不思，亦已焉哉！"从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为："虽然口纵言已，心岂能忘？"(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是我们今天常说的悲剧性格。

这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。如果"不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之"(《孟子·滕文公》下)。这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。在几千年的封建社会中，这是具有典型意义的。

如上所述，这首诗所写的故事虽不够细腻完整，但已讲清了基本事实，展示了主人公的命运，有人认为它已具有戏剧因素，不为无见。戏剧的主要因素是在矛盾冲突中刻画主要人物的性格，这一点本诗业已具备。尤为可贵的是在展示女主人公悲剧命运的同时，诗人以浓墨重彩，描写了深挚而复杂的感情，或喜或悲，或爱或恨，从而塑造出这是一个有血有肉、有鲜明个性的悲剧人物形象。

此诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，它首先让我们窥见古代集市贸易的一个侧面，以后又让我们感受到古代嫁娶的简单礼俗。特别是将一条淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙。如"送子涉淇，至于顿丘"，写相恋时的依依不舍；"淇水汤汤，渐车帷裳"，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景；"淇则有岸，隰则有泮"，则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，妙极妙极！