《诗经》88 丰

子之丰兮，俟我乎巷兮，
悔予不送兮。　　　　　

子之昌兮，俟我乎堂兮，
悔予不将兮。　　　　　

衣锦褧衣，裳锦褧裳。　
叔兮伯兮，驾予与行。　

裳锦褧裳，衣锦褧衣。　
叔兮伯兮，驾予与归。　

你有丰润好面容，迎亲等我弄堂中。
后悔我家没有送。

你的体魄多健壮，迎亲等我在堂上。
后悔没有跟你往。

身穿锦缎衣和裳，麻纱罩衫披在上。
情哥哥啊美男子，驾车接我一同往。

身穿锦缎裳和衣，麻纱单衫上面披。
情哥哥啊美男子，驾车接我回家去。

1、丰：丰满。巷：门外。 　　2、俟（似sì）：等。 　　3、送：送行。伴行至某处。 　　4、昌：强壮，有精神。 　　5、将：一起走。 　　6、第一个"衣"：动词，穿衣。下"裳"同。褧（窘jiǒng）：用麻纱做的单罩衣。 　　7、行：指出嫁，与"归" 同义。

《丰》为郑风的第十四首。这首诗写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说"刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随"(《毛诗序》)，还是说"妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗"(《诗集传》)，都是指责女子有淫行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，"她不理睬"、"与爱人赌气"，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为："《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。"(《诗经直解》)这就是说，责任在女子的父母身上。我以为这种说法是有道理的。

在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。

虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不急待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。

但我们应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，我们充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但我们却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉！

抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为本诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。