《五灯会元》第十九卷 临济宗五（8） 南岳下十五世上(3)

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【一、昭觉勤禅师法嗣】

【1-19、天宁梵思禅师】

衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。

上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。」遂拈拄杖曰：「讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？」良久，掷拄杖，下座。

上堂：「知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。」喝一喝，下座。

上堂：「山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。」乃曰：「八角磨盘空里走。」

【1-20、君山觉禅师】

岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：「古者道：『仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。』诸人还识得么？若也不识，为你注破。『仰之弥高』，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。『钻之弥坚』，真体自然。鸟啼华笑，在碧岩前。『瞻之在前』，非正非偏。十方坐断，威镇大千。『忽焉在后』，一场漏逗。堪笑云门，藏身北斗。咄！」

【1-21、宝华显禅师】

平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：「吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。」良久，高声召大众，众举首。

师曰：「归堂吃茶。」

上堂：「禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。」

【1-22、东山觉禅师】

绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：「三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。」以手拍禅床，下座。

上堂：「花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。」

上堂，举：「昔广额屠儿，一日至佛所，飏下屠刀，曰：『我是千佛一数。』世尊曰：『如是如是。』今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。」

又曰：「广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。」

又道：「广额飏下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红。」

【1-23、天封觉禅师】

台州天封觉禅师，上堂：「无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。」

【1-24、道祖首座】

成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。

一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：「生死到来，如何回避？」僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。

悟至，召曰：「祖首座。」师张目视之。悟曰：「抖擞精神透关去。」师点头，竟尔趋寂。

【1-25、宗振首座】

南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。

一日，仰瞻钟阁，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈？」

其后曰：「我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？」

悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：「住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。」

【1-26、枢密徐俯居士】

枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。

后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。源登座，问答已，乃曰：「诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？」公闻，洒然有得。

遂曰：「吾无憾矣。」源下座，问曰：「学士适来见个甚么，便恁么道？」

公曰：「若有所见，则钝置和尚去也。」源曰：「恁么则老僧不如。」

公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈。

一日至书记寮，指悟顶相曰：「这老汉脚跟犹未点地在。」悟颐面曰：「瓮里何曾走却鳖？」公曰：「且喜老汉脚跟点地。」悟曰：「莫谤他好！」公休去。

【1-27、郡王赵令衿居士】

郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。

公固请，悟曰：「此事要得相应，直须是死一回始得。」公默契，尝自疏之。其略曰：「家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。」悟见，嘱令加护。

绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。

公欣然袖香趋之。慧曰：「赵州洗钵盂话，居士作么生会？」公曰：「讨甚么碗？」拂袖便出。

慧起搊住曰：「古人向这里悟去，你因甚么却不悟？」公拟对，慧拟之曰：「讨甚么碗？」公曰：「还这老汉始得。」

【1-28、侍郎李弥逊居士】

侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。

常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：「居士且喜大事了毕。」

公厉声曰：「和尚眼花作甚么？」悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。

忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：「谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。」掷笔而逝。

【1-29、祖氏觉庵道人】

觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出，适留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：「更须飏却所见，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。」

【1-30、令人明室道人】

令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。

至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。

偈曰：「不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。」

【1-31、成都范县君】

成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」

久无所契。范泣告悟曰：「和尚有何方便，令某易会。」悟曰：「却有个方便。」遂令「只看是个甚么？」后有省曰：「元来恁么地近那！」

【二、太平勤禅师法嗣】

【2-01、文殊心道禅师】

常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。

同舍诘之曰：「三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？」师茫然不知对。

遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至「觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好」，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。

师曰：「和尚莫谩某甲。」鉴云：「十方无壁落，何不入门来？」

师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：「道！道！」师以两手捧鉴头，作口啐而出。

遂呈偈曰：「赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。」

鉴深然之，每对客称赏，后命分座。襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。

上堂曰：「师子颦呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。」

上堂，拈拄杖直上指曰：「恁么时，刺破憍尸迦脚跟。」卓一下曰：「恁么时，卓碎阎罗王顶骨。」

乃指东畔曰：「恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。」指西畔曰：「恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。」宣和改元，下诏改僧为德士。

上堂：「祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。」二年九月，复僧。

上堂：「不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？」

良久曰：「秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。」

建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：「正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。」

至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：「学道所以了生死，何避之有！」贼至，师曰：「速见杀，以快汝心。」

贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。

【2-02、南华知昺禅师】

韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。

上堂：「此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著寭。」﹝寭，清藏本、续藏本均作「人」。﹞。」击禅床，下座。

上堂：「日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都只为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。」

上堂，以拄杖向空中搅曰：「搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。」

卓一下曰：「变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。」

再卓一下曰：「还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。」

上堂：「春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！」

上堂：「迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。祖师不将来，鼻孔千斤重。」

【2-03、龙牙智才禅师】

潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。

翌日入室，死心问曰：「会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？」

师曰：「入户已知来见解，何须更举轹中泥？」心曰：「新长老死在上座手里也。」

师曰：「语言虽有异，至理且无差。」心曰：「如何是无差底事？」

师曰：「不扣黄龙角，焉知颔下珠？」心便打。初住岳麓，开堂日，僧问：「德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。」

师曰：「苏噜苏噜。」曰：「苏噜苏噜，还有西来意也无？」

师曰：「苏噜苏噜。」由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。

祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：「朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。」掷拄杖，下座。

上堂，弹指一下曰：「弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬鹚扛个鳖。」

上堂，举死心和尚小参曰：「若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋喑哑，菽麦不分，是事不能，只会吃饭。

三人中黄龙要选一人用，更有四句：『死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。』将此四句，验天下衲僧。」

师曰：「唤甚么作四句，三人姓甚名谁？若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。」

师居龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅？」其垂训如常。

二十三日，再集众，示问曰：「涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？」

众皆下语不契。师喝曰：「苦！苦！」复曰：「白云涌地，明月当天。」言讫冁然而逝。火浴获设利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。

【2-04、蓬莱卿禅师】

明州蓬莱卿禅师，上堂：「有句无句，如藤倚树。

且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。」

举拂子曰：「看！看！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」

上堂：「杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？」

举拄杖曰：「这个是无根底，且道解开华也无？」良久曰：「只因连夜雨，又过一年春。」

上堂，举「法眼道：『识得凳子，周匝有余。』云门道：『识得凳子，天地悬殊。』」

师曰：「此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。」

【2-05、何山守珣禅师】

安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：「此生若不彻去，誓不展此。」

于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：「森罗及万象，一法之所印。」

师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：「可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。」

乃诘之曰：「灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？」

师曰：「莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。」鉴曰：「贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？」

师曰：「深知和尚老婆心切。」鉴然之。师拜起，呈偈曰：「终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。」

鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：「这回珣上座稳睡去也。」圆悟闻得，疑其未然，乃曰：「我须勘过始得。」

遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：「牛头未见四祖时如何？」

师曰：「潭深鱼聚。」悟曰：「见后如何？」

师曰：「树高招风。」悟曰：「见与未见时如何？」

师曰：「伸脚在缩脚里。」悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。

上堂：「����轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。」

上堂，举婆子烧庵话。

师曰：「大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作略。二十年簁油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」

上堂：「如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！」僧问：「如何是宾中宾？」

师曰：「客路如天远，侯门似海深。」曰：「如何是宾中主？」

师曰：「长因送客处，忆得别家时。」曰：「如何是主中宾？」

师曰：「相逢不必问前程。」曰：「如何是主中主？」

师曰：「一朝权祖令，谁是出头人？」曰：「宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？」

师曰：「向上问将来。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「大海若知足，百川应倒流。」僧礼拜，师曰：「珣上座三十年学得底。」

师尝谓众曰：「兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。」雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：「雪深夜半，求决疑情。因甚么威仪不具？」

僧顾视衣祴，师逐出院。每曰：「先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。」绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓双槐居士郑绩曰：「十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。」乞还鄣南。

十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：「汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。」如曰：「要长者，要高者？」

师曰：「高五尺许。」越三日，鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：「不曾作得。」

言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家。门弟子奉灵骨，塔于普应院之侧。

【2-06、泐潭择明禅师】

隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：「赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。」又举德山托钵话。

师曰：「从来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。」

上堂：「永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。」

竖起拂子云：「看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。其或未然，且归林下坐，更待月明时。」

【2-07、宝藏本禅师】

台州宝藏本禅师，上堂：「清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。」遂大笑，下座。

【2-08、祥符清海禅师】

吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：「三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？」师拟进语，鉴喝之。

师忽领旨，述偈曰：「实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。」鉴曰：「放下著。」师礼拜而出。

【2-09、净众了璨禅师】

漳州净众佛真了璨禅师，泉南罗氏子。

上堂：「重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。」

【2-10、谷山海禅师】

隆兴府谷山海禅师，上堂：「一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。」卓拄杖，下座。

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第二十卷 临济宗六(2) 南岳下十五世下(2)

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【一、龙门远禅师法嗣】

【1-09、道场明辩禅师】

安吉州道场正堂明辩禅师，本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师，圆颅受具后，谒诸名宿。

至西京少林，闻僧举「佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者」话，曰：「杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。」师默有所契，即趋龙门，求入室。佛眼问：「从上祖师方册因缘，许你会得。」

忽举拳曰：「这个因何唤作拳？」师拟对，眼筑其口曰：「不得作道理。」于是顿去知见。住后，上堂：「猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。」

上堂：「净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华，唯证乃知难可测。」卓拄杖曰：「一片何人得？流经十万家。」

上堂：「三祖道，但莫憎爱，洞然明白。当时老僧若见，便与一掴。且道是憎邪是爱邪？近来经界稍严，不许诡名挟佃。」

解夏，上堂：「十五日已前不得去，少林只履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，又且如何？阿呵呵！风流不在著衣多。」上堂，举：「僧问投子：『大死底人却活时如何？』子曰：『不许夜行，投明须到。』」

师曰：「我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。」

上堂：「华开陇上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼中著屑。」

擘开胸曰：「汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？」僧问：「如何是佛？」师乃鸣指三下。问：「语默涉离微，如何通不犯？」

师曰：「横身三界外，独脱万机前。」曰：「只如风穴道，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。又作么生？」

师曰：「说这个不唧����汉作么？」曰：「嫩竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。」

师曰：「你向甚么处见风穴？」曰：「眼里耳里绝潇洒。」

师曰：「料掉无交涉。」问：「莲华未出水时如何？」

师曰：「未过冬至莫道寒。」曰：「出水后如何？」

师曰：「未过夏至莫道热。」曰：「出与未出时如何？」

师曰：「三十年后，不要错举。」问：「如何是佛？」

师曰：「无柴猛烧火。」曰：「如何是法？」

师曰：「贫做富装裹。」曰：「如何是僧？」

师曰：「卖扇老婆手遮日。」曰：「如何是和尚栗棘蓬？」

师曰：「不答此话。」曰：「为甚么不答？」师大笑曰：「吞不进，吐不出。」问：「如何是一喝如金刚王宝剑？」

师曰：「古墓毒蛇头戴角。」曰：「如何是一喝如踞地师子？」

师曰：「虚空笑点头。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」

师曰：「石人拍手笑呵呵。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」

师曰：「布袋里猪头。」曰：「四喝已蒙师指示，向上还有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「锯解秤锤，随声便喝。佛眼忌拈香，龙门和尚阐提潦倒，不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然，换手槌胸空懊恼。」

遂摇手曰：「休懊恼。」以坐具搭肩上，作女人拜，曰：「莫怪下房媳妇触忤大人好！」室中垂问曰：「猫儿为甚么爱捉老鼠？」又曰：「板鸣因甚么狗吠？」师家风严冷，初机多惮之。

因赞达磨曰：「升元阁前懡[mǒ]㦬，洛阳峰畔乖张，皮髓传成话霸，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」

雪堂行一见，大称赏曰：「先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。」由是衲子奔凑。

临终登座，拈拄杖于左边，卓一下曰：「三十二相无此相。」于右边卓一下曰：「八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。」

又卓一下，顾大众曰：「莫懊恼，直下承当休更讨。」下座归方丈，俨然趺坐而逝。火后收灵骨设利，藏所建之塔曰仙人山。

【1-10、方广深禅师】

潭州方广深禅师，僧问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？」

师曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」

【1-11、世奇首座】

世奇首座者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。

一日燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响。亟趋往，有晓之者曰：「蛙鸣非版也。」师恍然，诣方丈剖露。佛眼曰：「岂不见罗睺罗？」师遽止曰：「和尚不必举，待去自看。」

未几有省，乃占偈曰：「梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。」由是益加参究，洞臻玄奥。

眼命分座，师固辞，曰：「此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地，而自锻炼。」眼因以偈美之曰：「有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。」

暮年，学者力请，不容辞。后因说偈曰：「诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道是那一念？」众罔措，师喝一喝而终。

【1-12、净居尼慧温禅师】

温州净居尼慧温禅师，上堂，举：「法眼示众曰，三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。」

师曰：「山僧道，三通鼓罢，簇簇上来。拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」

【1-13、给事冯楫居士】

给事冯楫济川居士，自壮扣诸名宿，最后居龙门，从佛眼远禅师。

再岁，一日同远经行法堂，偶童子趋庭，吟曰：「万象之中独露身。」远拊公背曰：「好！聋。」公于是契入。绍兴丁巳，除给事。

会大慧禅师就明庆开堂，慧下座，公挽之曰：「和尚每言于士大夫前曰，此生决不作这虫豸，今日因甚却纳败缺？」慧曰：「尽大地是个杲上座，你向甚处见他？」

公拟对，慧便掌。公曰：「是我招得。」越月，特丐祠坐夏径山，榜其室曰「不动轩」。

一日，慧升座，举：「药山问石头曰：『三乘十二分教，某甲粗知，承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。』头曰：『恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。你作么生？』山罔措。头曰：『子缘不在此，可往江西见马大师去。』山至马祖处，亦如前问。祖曰：『有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。』山大悟。」

慧拈罢，公随至方丈曰：「适来和尚所举底因缘，某理会得了。」慧曰：「你如何会？」

公曰：「恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得唏唎娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧唏唎娑婆诃。」

慧印之以偈曰：「梵语唐言打成一块。咄哉俗人，得此三昧。」公后知邛州，所至宴晦无倦。尝自咏曰：「公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。」

至二十三年秋，乞休致，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。

至辰巳间，降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事，著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道，扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蜕然而化。

漕使请曰：「安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？」公张目，索笔书曰：「初三十一，中九下七，老人言尽，龟哥眼赤。」

竟尔长往。建炎后名山巨刹，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君寿，以康兆民。门人蒲大聘尝志其事，有语录、颂古行于世。

【二、开福宁禅师法嗣】

【2-01、大沩善果禅师】

潭州大沩月庵善果禅师，信州余氏子。

上堂：「奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。」以拄杖打一圆相曰：「且莫错认定盘星。」卓一卓，下座，谢供头。

上堂：「解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙穴里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人，合作么生？」竖起拂子曰：「贬上眉毛，速须荐取。」掷拂子，下座。

上堂：「心生法亦生，心灭法亦灭。心法两俱忘，乌龟唤作鳖。诸禅德，道得也未？若道得，道林与你拄杖子。其或未然，归堂吃茶去。」僧问：「达磨九年面壁时如何？」

师曰：「鱼行水浊。」曰：「二祖礼三拜，为甚么却得其髓？」

师曰：「地肥茄子大。」曰：「只如一华开五叶，结果自然成，明甚么边事？」

师曰：「贼以赃为验。」曰：「有时乘好月，不觉过沧洲。」

师曰：「阇黎无分。」问：「有句无句，如藤倚树时如何？」

师曰：「验尽当行家。」曰：「树倒藤枯，句归何处？又作么生？」

师曰：「风吹日炙。」曰：「沩山呵呵大笑，聋！」

师曰：「波斯读梵字。」曰：「道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？」

师曰：「有理不在高声。」曰：「罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？」

师曰：「多口阿师。」曰：「今日足见老师七通八达。」

师曰：「仰面哭苍天。」僧礼拜。师曰：「过。」问：「莲花未出水时如何？」

师曰：「乾坤无异色。」曰：「出水后如何？」

师曰：「遍界有清香。」

【三、大随静禅师法嗣】

【3-01、石头自回禅师】

合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也。世为石工，虽不识字，志慕空宗，每求人口授法华，能诵之。弃家投大随，供扫洒。寺中令取崖石，师手不释锤凿，而诵经不辍口。

随见而语曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到来，作甚折合？」师愕然，释其器。设礼，愿闻究竟法，因随至方丈。随令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。师念念不去心。

久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈颂曰：「用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。」

随忻然曰：「子彻也。」复献赵州勘婆颂曰：「三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。」随可之，遂授以僧服。人以其为石工，故有回石头之称也。

上堂：「参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明，所以道：十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源。一物无处，要见一物之根源。见得根源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处？诸人有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？」

【3-02、护圣居静禅师】

潼川府护圣愚丘居静禅师，成都杨氏子。年十四，礼白马安慧为师。闻南堂道望，遂往依焉。堂举香严「枯木里龙吟」话，往返酬诘，师于言下大悟。

一日，堂问曰：「莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？」

师曰：「且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」堂矍然曰：「这小厮儿。」

师珍重便行。﹝行，原作「打」，据续藏本改﹞出住东岩。

上堂：「月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米面食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。」

尝谓众曰：「参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。」

间有学者各门颂出，呈师，师以颂示曰：「十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。」

【3-03、南岩胜禅师】

简州南岩胜禅师，上堂召大众曰：「护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，分明在半途。且道到家一句又作么生？释迦弥勒没量大，看来犹只是他奴。」僧问：「放行五位即不问，把定三关事若何？」

师曰：「横按镆邪全正令。」曰：「把定三关蒙指示，放行五位事如何？」

师曰：「太平寰宇斩痴顽。」曰：「恁么则南岩门下，土旷人稀。」

师曰：「灵利衲僧，只消一点。」曰：「自古自今，同生同死时如何？」

师曰：「家贼难防。」曰：「今日学人小出大遇去也。」师便打。曰：「须是老僧打你始得。」僧礼拜，师曰：「切忌诈明头。」

【3-04、梁山师远禅师】

常德府梁山廓庵师远禅师，合川鲁氏子。

上堂，举「杨岐三脚驴子」话，乃召大众曰：「杨其汤者，莫若扑其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也似，是即未是。若恁么，只作个干无事会。不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，如何消遣？又有般底，只向佛边会，却与自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一一消归自己，又作么生？又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱桥柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去脚多少处会。若恁么会，此病最难医也。所以他语有巧妙处，参学人卒难摸索，才拟心则差了也。前辈谓之杨岐宗旨，须是他屋里人，到恁么田地，方堪传授。若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中，出世为人底，亦少有会得者。若要会去，直须向威音那畔，空劫已前，轻轻觑著，提起便行，捺著便转。却向万仞峰前进一步，可以笼罩古今，坐断天下人舌头。如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。湖南长老谁解会，行人更在青山外。」

上堂：「天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话，是家常茶饭。须知衲僧家，别有奇特处始得。且道衲僧门下有甚奇特处？天得一，斗牛女虚危室壁。地得一，万象森罗及瓦砾。君王得一，上下四维无等匹。且道衲僧得一时如何？要见客从何处来，闲持经卷倚松立。」

浴佛上堂，举「药山浴佛公案」，拈云：「这僧问处，依稀越国，仿彿杨州。药山答来，眼似流星，机如掣电。点检将来，二俱不了。若是山僧即不然，当是时，才见他问，只浴得这个，且不浴得那个。但转木杓柄与伊，待他拟议之间，拦面便泼。假饶这僧有大神通，具大智慧，也无施展处。敢问大众，这个即且置﹝置，原作「致」，据清藏本，续藏本改。﹞唤甚么作那个？」

下座：「佛殿烧香，为你说破。」师有十牛图并颂行于世。

【3-05、能仁绍悟禅师】

嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：「最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，夭魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。」

上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：「一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。」

【3-06、子言庵主】

彭州土溪智陀子言庵主，绵州人也。初至大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐土溪，悬崖绝壑间有石若蹲异兽。师凿以为室，中发异泉，无涸溢，四众讶之。

居三十年，化风盛播。室成日，作偈曰：「一击石庵全，纵横得自然。清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘。个中无限意，风月一床眠。」

【3-07、南修造禅师】

剑门南修造者，淳厚之士也。自大随一语契投，服勤不怠。归谒崇化赟禅师，坐次，赟以宗门三印问之，南曰：「印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，也是灵龟曳尾。」

【3-08、尚书莫将居士】

莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。

遂有省，即呈以偈曰：「从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。」南堂答曰：「一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。」

【3-09、龙图王萧居士】

龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：「某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？」

堂曰：「过在有个见处。」堂却问：「朝旆几时到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察几时离衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「为甚么道开口不得？」公乃契悟。

【四、五祖自禅师法嗣】

【4-01、龙华高禅师】

蕲州龙华高禅师，上堂：「象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第二十卷 临济宗六(1) 南岳下十五世下(1)

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【一、龙门远禅师法嗣】

【1-01、龙翔士圭禅师】

温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。

眼曰：「汝解心已极，但欠著力开眼耳。」遂俾职堂司。

一日侍立次，问云：「绝对待时如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。

眼曰：「闲言语。」师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。

绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。

师竟就树缚屋，升座示众云：「爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？」喝一喝，下座。听法檀施，并力营建，未几复成宝坊，次补江心。

上堂曰：「万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。」

拈起拄杖曰：「汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？」

良久曰：「雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。」卓拄杖，下座。

上堂：「万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人只知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天明上海东。」以拂子击禅床，下座。

上堂：「明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！」

上堂：「一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？」

良久曰：「久旱檐头句，桥流水不流。」卓拄杖，下座。

上堂：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。」喝一喝曰：「三十年后，莫道能仁教坏人家男女。」上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」

师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「未审意旨如何？」

师曰：「马便搭鞍，驴便推磨。」僧礼拜。师曰：「灵利衲僧，只消一个。」遂曰：「马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。」僧问：「如何是第一义？」

师曰：「你问底是第二义。」问：「狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？」

师曰：「一度著蛇咬，怕见断井索。」问：「燕子深谈实相，善说法要，此理如何？」

师曰：「不及雁衔芦。」问：「如何是佛？」

师曰：「华阳洞口石乌龟。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」

师曰：「金木水火土，罗睺计都星。」问：「有句无句，如藤倚树时如何？」

师曰：「作贼人心虚。」曰：「国师三唤侍者，又作么生？」

师曰：「打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。」丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。

【1-02、云居善悟禅师】

南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：「我既廓然，何圣之有？」冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。

一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：「既是龙门，为甚么却被蛇咬？」师即应曰：「果然现大人相。」眼益器之。后传此语到昭觉，圆悟云：「龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。」

住后，上堂：「少林面壁，怀藏东土西天。欧阜升堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空果，风不摇而片叶零，人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。」

【1-03、西禅文琏禅师】

遂宁府西禅文琏禅师，郡之张氏子。

上堂：「一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁蛇钻不入，铁锤打不破。至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，﹝芍，原作「苟」，据续藏本改﹞棕榈叶散夜叉头。」

上堂：「诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。」

上堂：「心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。」

上堂：「正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众，莫教孤负，孟春犹寒。」

僧问：「师子未出窟时如何？」

师曰：「爪牙已露。」曰：「出窟后如何？」

师曰：「龙头蛇尾。」曰：「出与未出时如何？」

师曰：「正好吃棒。」问：「以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？」

师曰：「阇黎有许多工夫！」

【1-04、黄龙法忠禅师】

隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。

乃述偈曰：「转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作么生？」

师曰：「涧下水长流。」眼曰：「我有末后一句，待分付汝。」师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。

宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：「业畜！当雨一尺。」雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。

住后，上堂：「张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。」

上堂：「今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。」

上堂：「我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。」僧问：「如何是佛？」

师曰：「莫向外边觅。」曰：「如何是心？」

师曰：「莫向外边寻。」曰：「如何是道？」

师曰：「莫向外边讨。」曰：「如何是禅？」

师曰：「莫向外边传。」曰：「毕竟如何？」

师曰：「静处萨婆诃。」问：「大众临筵，请师举唱。」师竖起拂子，僧曰：「乞师再垂方便。」师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。

【1-05、乌巨道行禅师】

衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。

一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：「会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！」

上堂：「云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。」

上堂：「佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：『石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。』还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。」

上堂：「通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。」到国清，众请上堂：「句亦铲，意亦铲，绝毫绝牦处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝牦。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙。相将携手上高台。」上堂，举：「赵州示众云：『老僧除却二时斋粥，是杂用心处。』」

师曰：「今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。」上堂，举：「僧问云门：『如何是惊人句？』门曰：『响。』」

师曰：「云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。」

上堂：「黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅干。」示众，举：「玑和尚问僧：『禅以何为义？』众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：『以谤为义。』」

师曰：「三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。」

师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：「识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：『烂泥中有刺，莫道不疑好。』」黎明沐浴更服，加趺而逝。阇维五色设利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。

【1-06、白杨法顺禅师】

抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：「傅大士心王铭云：『水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。』」师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：「顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。」眼笑而可之。住后，上堂：「好事堆堆垒垒来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧祇向他道，却被你道著。」

上堂：「我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。」

示众：「染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。」

上堂：「鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到窗。」

上堂：「风吹茆茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。﹝时绍灯上座闻之，有省，后住婺之广教。﹞

因病示众：「久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。」

众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：「好个木枕子。」师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。

【1-07、云居法如禅师】

南康军云居法如禅师，丹丘胡氏子。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。

眼曰：「此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。」师骇然谛信。

一日，命主香积，以道业未办，固辞。眼勉曰：「姑就职其中，大有人为汝说法。」未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证。即白佛眼，眼曰：「这里还见圣僧么？」师诣前问讯，叉手而立。

眼曰：「向汝道大有人为汝说法。」

住后，上堂：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。向这里有无俱遣，得失两亡，直得十方诸佛不见。诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。」

上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。」掷下拄杖云：「大众也须识取。」

【1-08、归宗正贤禅师】

南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼从三圣海澄为苾萏。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。

一日入室，眼举「殷勤抱得旃檀树」，语声未绝，师顿悟。

眼曰：「经藏子漏逗了也。」自是与师商榷渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书「真牧」二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。

上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。」卓拄杖，下座。

上堂，良久召大众曰：「作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界，还知么？」

举拂子曰：「而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。只向他道：阎老子你也退步，摸索鼻孔看。」

击禅床，下座。僧问：「久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。」

师曰：「耳朵在甚么处？」曰：「一句分明该万象。」

师曰：「分明底事作么生？」曰：「台星临照，枯木回春。」

师曰：「换却你眼睛。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济

《五灯会元》第二十卷 临济宗六(3) 南岳下十六世(1)

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【一、径山杲禅师法嗣】

【1-01、教忠弥光禅师】

泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。

一日曰：「既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？」遂出岭，﹝遂，原作「逐」，据清藏本、续藏本改。﹞谒圆悟禅师于云居。

次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：「汝在佛心处所得者，试举一二看。」

师举佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」

师曰：「某不肯他，后头下个注脚。」慧曰：「此正是以病为法。」师毅然无信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」

师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：「雷声浩大，雨点全无。」始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。

师对已，慧笑曰：「虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。」师愠而去。

翌日，慧问：「汝还疑否？」

师曰：「无可疑者。」慧曰：「只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？」师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。

慧过云门庵，师侍行，一日问曰：「某到这里，不能得彻，病在甚处？」慧曰：「汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」

师疑情愈深，后入室，慧问：「吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。」

师曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又说禅也。」师即大悟。慧挝鼓告众曰：「龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？」

师亦以颂呈之曰：「一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。」

住后，上堂：「有句无句，如藤倚树。放憨作么？及乎树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人，卒讨头鼻不著，为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。」

上堂：「梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。」掷拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？」复曰：「侍者收取拂子。」僧问：「文殊为甚么出女子定不得？」

师曰：「山僧今日困。」曰：「罔明为甚么却出得？」

师曰：「令人疑著。」曰：「恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。」

师曰：「一任卜度。」

【1-02、东林道颜禅师】

江州东林卍庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：「颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。」喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。

住后，上堂：「一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？」良久曰：「莫错怪人好！」

上堂：「欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。」

上堂：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？」乃曰：「鸬鹚语鹤。」

上堂：「仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。」

上堂：「一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。」

上堂云：「圆通门户，八字打开。若是从门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。从上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？」

良久云：「非唯观世音，我亦从中证。」

上堂：「元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子爱财，取之以道。」

上堂：「去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」

上堂：「客舍久留连，家乡夕照边。檐悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。」

上堂：「旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，『优哉游哉，聊以卒岁。』」僧问：「香严上树话，意旨如何？」

师曰：「描不成，画不就。」曰：「李陵虽好手，争奈陷番何！」

师曰：「甚么处去来？」问：「如何是佛？」

师曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」

师曰：「裈无裆，裤无口。」问：「如何是佛？」

师曰：「志公和尚。」曰：「学人问佛，何故答志公和尚？」

师曰：「志公不是闲和尚。」曰：「如何是法？」

师曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」曰：「是甚么章句？」

师曰：「绝妙好辞。」曰：「如何是僧？」

师曰：「钓鱼船上谢三郎。」曰：「何不直说？」

师曰：「玄沙和尚。」曰：「三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？」

师曰：「王乔诈仙得仙。」僧呵呵大笑，师乃叩齿。

【1-03、西禅鼎需禅师】

福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：「几为儒冠误。」欲去家，母难之。

以亲迎在期，师乃绝之曰：「夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿乐禅师为比丘。

一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。

尝问「学者即心即佛因缘」。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：「庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？」师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。

妙喜举：「僧问马祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作么生？」

师下语，妙喜诟之曰：「你见解如此，敢妄为人师耶？」鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。

默计曰：「我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？」遂归心弟子之列。

一日，喜问曰：「内不放出，外不放入。正恁么时如何？」师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，师礼拜。

喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。」于是声名喧动丛林。

住后，上堂曰：「句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，拏风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？」

良久云：「机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。」

至节，上堂云：「二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。」

上堂：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」

上堂，举：「僧问赵州：『如何是古人言？』州云：『谛听谛听。』」

师曰：「谛听即不无，切忌唤钟作瓮。」室中问僧：「万法归一，一归何处？」曰：「新罗国里。」

师曰：「我在青州作一领布衫，重七斤。聋！」曰：「今日亲见赵州。」

师曰：「前头见，后头见？」僧乃作斫额势。师曰：「上座甚处人？」曰：「江西。」

师曰：「因甚么却来这里纳败缺？」僧拟议，师便打。

【1-04、东禅思岳禅师】

福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者，是谁心不负人，面无惭色？」

上堂：「达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊挂角，猎犬寻踪。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。」

上堂：「腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。」

上堂，僧问：「如何是初日分，以恒河沙等身布施？」

师曰：「从苗辨地，因语识人。」曰：「如何是中日分，复以恒河沙等身布施？」

师曰：「筑著磕著。」曰：「如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？」

师曰：「向下文长，付在来日。」复曰：「一转语如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。」便下座。

上堂：「哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人从天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖檐席帽。」

【1-05、西禅守净禅师】

福州西禅此庵守净禅师，上堂：「谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。」

上堂：「若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。」

上堂：「九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。」以拂子击禅床，下座。

上堂：「若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？」

上堂：「道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？」

上堂：「文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！」

上堂：「善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。」

上堂：「闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。」

上堂：「佛祖顶����上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。」

开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声便喝曰：「此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。」

僧问；「阿难问迦叶，世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？」

师曰：「切忌动著。」曰：「只如迦叶道『倒却门前刹竿著』，又作么生？」

师曰：「石牛横古路。」曰：「只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？」

师曰：「无这个消息。」曰：「争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。」

师曰：「莫将庭际柏，轻比路傍蒿。」僧礼拜，师乃曰：「定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！」

僧问：「佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？」

师曰：「速礼三拜。」问：「不施寸刃，请师相见。」

师曰：「逢强即弱。」曰：「何得埋兵掉斗。」

师曰：「只为阇黎寸刃不施。」曰：「未审向上还有事也无？」

师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」

师曰：「败将不斩。」问：「古佛堂前，甚么人先到？」

师曰：「无眼村翁。」曰：「未审如何趣向？」

师曰：「楖栗横担。」

【1-06、开善道谦禅师】

建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。

未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：「我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。」意欲无行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便参禅不得也去，吾与汝俱往。」

师不得已而行，在路泣语元曰：「我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？」元告之曰：「你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。」

师曰：「五件者何事，愿闻其要。」元曰：「著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。」师于言下领旨，不觉手舞足蹈。

元曰：「你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。」元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：「建州子，你这回别也。」

住后，上堂：「竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？」良久云：「八月秋，何处热？」

上堂：「壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。」

上堂：「去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。」

乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「个中消息子，能有几人知？」

上堂：「洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。正与赵州殿里底一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。」

上堂：「有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」

上堂：「诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？」良久曰：「只为分明极，翻令所得迟。」

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分类:佛经 书名:五灯会元 作者:（宋）普济